فكر وأعرب: بئس الأخلاق الأخلاق الرذيلة.
ميز الإجابة الصحيحة لكل سؤال من بين البدائل التي تليه: [1] نوع فاعل فعل المدح أو الذم فيما يلي: [۲] المخصوص بالمدح أو الذم فيما يلي:
الإعراب الصحيح ما تحته خط.١ – بئس صفة البخل.
2 – حبذا القناعة.صوب الخطأ فيما يلي: حبذا العلماء المخلصين.

تستخدم (حبذا) للمدح ولا حبذا) للذم، ويتكون هذا الأسلوب من (حب) وهو فعل ماضي جامد و(ذا) اسم إشارة فاعله وتكون للمدح مثل: (نعم).
والأسلوب الثاني (لا حبذا مكون من (لا) النافية، و(حب) الفعل (ذا) اسم إشارة فاعل والمخصوص بالمدح أو الذم بعدهما لا يتقدم عليهما يأتي متأخرا دائما ويعرب إعراب مخصوص نعم أو بئس المتأخر عنهما.

معنى التعجب: هو إثارة الدهشة في شيء ما لوجود صفة بارزة فيه حسنا أو قبحا فمثلا قد ترى رجلا كريما فتقول متعجبا (ما أكرم محمدا!) وعلى العكس قد ترى رجلا بخيلا فتقول: (ما أبخل فلانا!).

أسلوب الاختصاص
هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالبا لبيان المقصود منه ويكون هذا الاسم منصوبا.
مثال: نحن – الطلاب – نحب العلم

يتناول هذا المقال مسألة نحوية دقيقة تتعلق بالفعل المضارع الواقع بعد واو المعية، حيث يُلاحظ وروده في النصوص العربية من القرآن الكريم وكلام العرب مرفوعًا أحيانًا ومنصوبًا أحيانًا أخرى، مع بقاء المعنى على صورة واحدة تقريبًا. ويعرض المقال أمثلة متنوعة من القرآن والشعر وكلام العرب مثل قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾، والمثال المشهور: لا تأكل السمكَ وتشرب اللبن.

كما يوضح المقال أن النحويين اختلفوا في الإعراب بين اعتبار الواو واو معية أو واو حال، غير أن المعنى يظل في الحالتين قائمًا على المصاحبة وعدم التغير. وقد نقل الكاتب آراء الأشموني والخضري اللذين أكدا أن رفع الفعل المضارع بعد الواو لا يُخرجها عن إفادة معنى المعية، وإن أعربها النحاة على أنها واو الحال.

الوقف على ما آخره تـاء:1-التاءُ الأصليةُ مثل: صوت وقوت وموت، يوقف عليها بإثبات التاء ساكنةً.
2-تاء التأنيث الساكنة مثل: قامت، يوقف عليها كما هي.
3-تاء جمع المؤنث السالم مثل: مسلمات، يوقف عليها بإثبات التاء ساكنة على الأفصح. ومن غير الأفصح قلب التاء هاءً ساكنة.