أما المبحث الأول فذكرت فيه مقدمة عن حروف المعاني، ومعنى حروف المعاني المتغيرة، وقد قسمته مطلبين:
أما المبحث الثاني فذكرت فيه الفاءات التي لها معادلات نحوية، والتي نستطيع معرفتها من خلالها، وقسمته ثلاثة مطالب:
وأما المبحث الثالث فذكرت فيه الفاءات التي لن نستطيع تحديد نوعها إلا من خلال فهمنا للنص والإكثار من الرجوع إلى كتب إعراب القرآن الكريم، وكتب التفاسير اللغوية، وقسمته مطلبين:
وأما المبحث الرابع، ففيه تطبيق مقارن بين الدَّعاس ودرويش والصَّافي في كتبهم، والرأي الراجح عندي لنوع الفاء في سورة مريم كاملة؛ ليكون نموذجًا ومثالًا يُحتذى.

باختصار شديد لكي تتقن التحدث بالفصحى؛ فعليك بخمس خطوات مبدئية:
أولًا: دراسة القواعد العامة في النحو والصرف، وفهم أكثر الأخطاء شيوعًا في كلا العلمين.
ثانيًا: كثرة القراءة للنصوص المُشكلة بصوت جَهْوري.
ثالثًا: تخصيص 10 دقائق يوميًا في الأسرة لاستبدال الكلمات العامية بأخرى فصيحة عند النطق بها.
رابعًا: الاستماع الجيد للمواد الصوتية التي يتحدث متحدثوها بالفصحى وأن تقوم بمحاكاة أولئك المتحدثين.
خامسًا: كثرةُ التدرب على الحديث بالفصحى، وذلك من خلال:
1-اتخاذ شريك لغوي للحديثِ معه.
2-التسجيل الصوتي ثم الاستماع له وتخمين الأخطاء.
3-التسجيل بإحدى الدورات لتعليم الفصحى.

أنقل إليك هنا مقدمة كتابنا (كتاب شرح التمييز في القرآن الكريم) وهو كتاب في 80 صفحة
فقد قلت في مقدمة هذا الكتاب الرائع:
“إنني مثلك – عزيزي القارئ – قد درستُ الكثير من كتب النحو العربي عندما كنتُ في بداية طريقي لطلب العلمِ، فدرستُ الآجرومية وحفظتها، ودرستُ الألفية وحفظتها ودرست العديد من شروحاتها، ودرست الكثير والكثير من كتب النحو.
ولكن أثناء اندماجي في دراسة النحو بهذه الطريقة حاولت إعراب آيات من القرآن الكريم إلا أنني وقفتُ وقتها عاجزًا ولم أستطع الإعراب الكامل بالرغم من دراسة متون النحو وشروحاتها.

ومن هنا اكتشفتُ الثغرة التي عند الكثير من دارسي النحو العربي -منذ زمن-، ألا وهي: أن النحو علم تطبيقي في المقام الأول وليس علمًا نظريًا، فاحفظ ما شئت من المتون النحوية، وادرس ما شئت من شروحاتها، ولكن عند التطبيق العملي لن تستطيع الإعراب الكامل لسورة كاملة من القرآن الكريم، وليست المشكلة فيك – عزيزي القارئ – ولكن المشكلة حقيقة أنك لم تدرس النحو بطريقة تطبيقية من القرآن الكريم.
وقد مَنَّ الله عليَّ وتفرغتُ لعلوم اللغة العربية، وبدأتُ بعلم النحو العربي فيسرتُه في دوراتي التدريبية، وقد أعطيتُ تلك المحاضرات لطلابي بطريقة تطبيقية من القرآن الكريم نفسه، ورأيتُ ثمرة ذلك في 85 دفعة نحوية تطبيقية لطلاب من أكثر من 40 دولة، فالقرآن له بركة”.

قد سمي (المفعول المطلق) بهذا الاسم؛ لأنَّه هو الذي يصدق عليه اسم المفعول دون أن يقيد بحرف جر، مثل سائر المفعولات. فالمطلق، أي غير المقيد بحرف جر ونحوه.
فبقية المفاعيل نرى بأنها قيدت بحرف جر أو نحوه، فنقول: المفعول (به)، والمفعول (فيه)، والمفعول (له)، والمفعول معه).
تعريفه: (المفعول المطلق): هو المصدر أو ما ينوب عنه، الذي ينتصب توكيدًا لعامله، أو بيانًا لنوعه، أو عدده.

التَّوْكِيد
)التَّوْكِيد(: هو تابع يُذكر في الكلام لمنع توهمٍ قد يرد على ذهنِ القارئ أو السَّامع، ويدلُّ على أن معنى متبوعه حقِيقِي لا مجاز فيه ولا سهو ولا نسيان ولا مبالغة .
وللتَّوْكِيد نوعانِ) لفْظِي(، و)معْنوي(.
والتوكيد نوعان توكيد لفظي وتوكيد معنوي:
التوكيد اللفظي:
هو تابع يُزيل عن متبوعه ما لا يُراد من احتمالات معْنويَّة، ويكون بألفاظ معيَّنة توافق المؤكد) المتبوع (في المعنى وتخالفه في اللَّفظ.
التوكيد المعنوي:
هو تكرار اللَّفظ المؤكد بنصه أي بحُرُوفه كلها. ويكون التَّوْكِيد للاسم أو الفعل أو الحرف أو الجملة.