تستخدم (حبذا) للمدح ولا حبذا) للذم، ويتكون هذا الأسلوب من (حب) وهو فعل ماضي جامد و(ذا) اسم إشارة فاعله وتكون للمدح مثل: (نعم).
والأسلوب الثاني (لا حبذا مكون من (لا) النافية، و(حب) الفعل (ذا) اسم إشارة فاعل والمخصوص بالمدح أو الذم بعدهما لا يتقدم عليهما يأتي متأخرا دائما ويعرب إعراب مخصوص نعم أو بئس المتأخر عنهما.

أسلوب المدح والذم: من الأساليب التي استخدمها العرب في المدح والذم (نعم وبئس) وأسلوب (حبذا)
(لا حبذا مثل: نعم الكلام الصدق، وبئس الكلام الكذب.

من صيغ التعجب القياسية النداء التعجبي: مثل:يا جمال الزهر في الربيع! مثل:يا لجمال الزهر في الربيع!

معنى التعجب: هو إثارة الدهشة في شيء ما لوجود صفة بارزة فيه حسنا أو قبحا فمثلا قد ترى رجلا كريما فتقول متعجبا (ما أكرم محمدا!) وعلى العكس قد ترى رجلا بخيلا فتقول: (ما أبخل فلانا!).

[1] الإغراء هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله مثال: الصدق يا عبد الله إن كلمة (الصدق) منصوبة رغم إنها وقعت في أول الكلام، ولا يصح: (الصدق). لو تأملنا لوجدنا أن: أن تكون مبتدأ، ولكنه مغرى به مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (الزم) ويسمى هذا الاسم (مغرى به).

أسلوب الاختصاص
هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالبا لبيان المقصود منه ويكون هذا الاسم منصوبا.
مثال: نحن – الطلاب – نحب العلم

يتناول هذا المقال مسألة نحوية دقيقة تتعلق بالفعل المضارع الواقع بعد واو المعية، حيث يُلاحظ وروده في النصوص العربية من القرآن الكريم وكلام العرب مرفوعًا أحيانًا ومنصوبًا أحيانًا أخرى، مع بقاء المعنى على صورة واحدة تقريبًا. ويعرض المقال أمثلة متنوعة من القرآن والشعر وكلام العرب مثل قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾، والمثال المشهور: لا تأكل السمكَ وتشرب اللبن.

كما يوضح المقال أن النحويين اختلفوا في الإعراب بين اعتبار الواو واو معية أو واو حال، غير أن المعنى يظل في الحالتين قائمًا على المصاحبة وعدم التغير. وقد نقل الكاتب آراء الأشموني والخضري اللذين أكدا أن رفع الفعل المضارع بعد الواو لا يُخرجها عن إفادة معنى المعية، وإن أعربها النحاة على أنها واو الحال.

الوقف على ما آخره تـاء:1-التاءُ الأصليةُ مثل: صوت وقوت وموت، يوقف عليها بإثبات التاء ساكنةً.
2-تاء التأنيث الساكنة مثل: قامت، يوقف عليها كما هي.
3-تاء جمع المؤنث السالم مثل: مسلمات، يوقف عليها بإثبات التاء ساكنة على الأفصح. ومن غير الأفصح قلب التاء هاءً ساكنة.