يتناول هذا المقال أحكام (ما) الشرطية في اللغة العربية واستعمالاتها في القرآن الكريم، مبينًا أنها أداة شرط جازمة تُستعمل في الأصل لغير العاقل، وأنها تفيد العموم والإبهام مع اقترانها بمعنى الشرط. كما يعرض الفروق الدقيقة بينها وبين (ما) الموصولة من حيث العمل النحوي والدلالة الزمنية، مع مناقشة المواضع التي يشتبه فيها الأمر بين الشرطية والموصولية في الآيات القرآنية. ويستعرض آراء كبار النحاة والمفسرين في توجيه هذه المواضع، وأثر ذلك في فهم المعنى واستنباط الدلالات البلاغية. كما يقدم نماذج تطبيقية من القرآن الكريم توضح وجوه إعراب (ما) الشرطية ودلالاتها الزمنية والشرطية في السياقات المختلفة.

يتناول هذا المقال أحكام (ما) الاستفهامية في اللغة العربية والقرآن الكريم، مبينًا حقيقتها النحوية ودلالاتها البلاغية المتنوعة. ويعرض الفرق بين الاستفهام الحقيقي الذي يُراد به طلب العلم، والاستفهام المجازي الذي يخرج إلى معانٍ متعددة كالنهي والإنكار والتوبيخ والاستبعاد والتعجب والتعظيم. كما يدرس استعمال (ما) في إفادة النفي مجازًا، وأحكام رسمها وإعرابها، ولا سيما حذف ألفها عند الجر. ثم ينتقل إلى (ماذا) الاستفهامية المركبة، مبينًا أوجه إعرابها عند النحاة واستعمالاتها القرآنية وأثر ذلك في مطابقة الجواب للسؤال، مع إبراز الدلالات البيانية التي تحققها في السياقات القرآنية المختلفة.

يعالج المقال صيغة التعجب القرآنية الواردة في نحو قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾ و﴿ما أكفره﴾. ويشرح مفهوم التعجب في العربية وأوجه توجيهه عندما يرد في القرآن الكريم. كما يستعرض مذاهب النحاة في إعراب (ما) التعجبية والخلاف بينهم في حقيقتها النحوية. ويبين كيف تخدم هذه الصيغة أغراض التهويل والتعجيب من أحوال الكافرين والعصاة.

يتناول المقال سر حذف (ما) أو إثباتها عند العطف في الأسلوب القرآني، خاصة في الآيات التي تجمع بين السماوات والأرض. ويعرض آراء المفسرين والبلاغيين في تعليل هذا التنوع الأسلوبي. كما يربط بين الحذف ومقامات الجمع والتوحيد، وبين الإثبات ومقامات التفصيل والإحاطة. ويبرز ما في ذلك من دقة بيانية تتناسب مع سياق كل آية.

يدرس المقال ظاهرة حذف (ما) المقدرة في بعض التراكيب القرآنية، والخلاف بين الكوفيين والبصريين في إثبات هذا الحذف. ويعرض أمثلة متعددة من القرآن وقراءات الصحابة التي استند إليها القائلون بالحذف. كما يناقش الاعتراضات النحوية والبلاغية على هذا التقدير. ويبين متى يكون الحذف وسيلة للإيجاز والتوسع في المعنى.

يبحث المقال في التمييز بين (ما) الموصولة و(ما) النكرة الموصوفة من الناحية الإعرابية والدلالية. ويعرض مواقف النحاة من إمكان اعتبار (ما) نكرة موصوفة في بعض الآيات القرآنية. كما يناقش أثر هذا التوجيه في تحقيق العموم أو تخصيص المعنى. وينتهي إلى ترجيح الموصولية في كثير من المواضع لما تحققه من شمول ودقة بلاغية.

يتناول المقال استعمال (ما) للدلالة على مطلق الشيء أو الأمر المبهم، سواء تعلق ذلك بالعاقل أو غير العاقل. ويعرض أقوال المفسرين في آيات مثل: ﴿والسماء وما بناها﴾ و﴿ولا أنتم عابدون ما أعبد﴾. كما يبين علاقة هذا الاستعمال بالتعظيم والإبهام والشمول. ويكشف عن الأبعاد البلاغية التي تجعل (ما) أبلغ أحيانًا من غيرها من أدوات الوصل.

يركز المقال على دلالة (ما) الموصولة حين تستعمل للدلالة على الجنس لا على الأفراد المعينين. ويوضح الفرق بين استعمال (ما)، و(من)، و(الذي)، بحسب المقصود من الذات أو الصفة أو الجنس. كما يدرس نماذج قرآنية مثل قوله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾. ويبرز كيف تسهم هذه الدلالات في توسيع المعنى وإفادة العموم والاستغراق.

يناقش المقال قضية نحوية دقيقة تتعلق بإمكان عود (ما) الموصولة على العاقل في القرآن واللغة العربية. ويعرض الشواهد القرآنية التي أجاز فيها العلماء هذا الاستعمال مع اختلاف توجيهاتهم بين الموصولية والمصدرية. كما يناقش اعتراضات بعض النحاة على هذه التوجيهات وأثر عود الضمير في تحديد المعنى. وينتهي إلى بيان المسوغات البلاغية والنحوية التي اعتمدها العلماء في هذا الباب.

يعالج المقال الخلاف النحوي حول طبيعة (ما) الموصولة وعلاقتها بالتعريف والتنكير. ويستعرض آراء النحاة في وظيفة الأسماء الموصولة ودورها في الربط بين الموصوف والجملة الوصفية. كما يبين الفرق بين (الذي) الدال على التعيين و(ما) الدالة على الإبهام والعموم. ويطبق هذه القواعد على نماذج من الاستعمال القرآني لإظهار أسرار الاختيار التعبيري.