يتناول هذا المقال المنهجية المتبعة في النقد اللغوي من خلال باب “قل ولا تقل”، فيبين أن النقد اللغوي ينقسم قسمين كبيرين: قسم يختص بدراسة الموضوع وإعطاء الحكم اللغوي دون التطرق إلى البديل، وقسم يذكر البديل الصحيح عند التخطئة. ثم يعرض المقال أنواع كل قسم، ويقدم نموذجًا تطبيقيًا على خطأ استعمال كلمة “ناتج” بمعنى ثمرة العمل وأثره، موضحًا أن الصحيح هو “نتاج” أو “نتيجة”، مستشهدًا بنصوص المعاجم من المصباح المنير والمعجم الوسيط.

يتناول هذا المقال قضية لغوية دقيقة تتعلق بكلمة “الفترة” واستعمالها الخاطئ في اللغة المعاصرة. فيبين أن الفترة في أصلها اللغوي تعني المدة المعترضة بين زمنين، أو الضعف والانقطاع، وليست مطلق زمن. ويستعرض المقال السيلاقات الصحيحة لاستعمال الفترة، ثم يعرض السيلاقات غير الصحيحة وبدائلها اللغوية، مثل “المدة” و”الطور” و”المرحلة” و”الحقبة” و”البرهة”. ويختم المقال بعرض كلام الدكتور البدراوي زهران في الفروق بين كلمات الأوقات المختلفة.

يتناول هذا المقال ظاهرة الضبط بالحروف عند العلماء العرب، وهي طريقة ابتكروها لرفع الالتباس بين الحروف المشتبهة في الرسم، خشية التصحيف والتحريف. ويبدأ المقال ببيان أن العقل العربي كان مائلًا إلى الاختصار، ومن مظاهر ذلك الخط العربي الذي استخدم صورة واحدة لأكثر من حرف. ثم يعرض المقال مواطن جمع هذه التقييدات في خمسة أنواع من الكتب، ويبين أن للعلماء ضبطًا عامًّا للحروف وضبطًا خاصًّا ببعضها، مع تفصيل الخطوات الأربع للضبط العام، والأوصاف الخاصة ببعض الحروف.

يتناول هذا المقال خواطر حول نظرية العامل في النحو. يبدأ المقال بتعريف نظرية العامل، وأنها كالسلطان الآمر الناهي المطاع. ثم يبين أن كل قانون إلهي انعكاس لقانون التوحيد. ثم يبين أن اللغة العربية وعاء الرسالة. ثم يبين أن نظرية العامل تقرِّب معنى التوحيد. ثم يبين أن أعداء اللغة العربية حاولوا زحزحة قوانينها. ثم يبين أن الله تكفَّل بحفظ كتابه ومن ثم بحفظ قواعد اللغة. ثم يختم ببيان انتشار اللغة العربية.

يتناول هذا المقال سورة العاديات دراسة تحليلية تطبيقية حول نحو النص. يبدأ المقال ببيان البنية العامة للسورة، وأنها جمعت طبيعة الإنسان المرتاب المنافق. ثم يعرض مناسبة السورة، وهي تأخر سرية عن الموعد. ثم يحلل البنى الكلية: القسم، وجواب القسم، والاستفهام. ثم يحلل البنى الصغرى، من حيث الصوت والبلاغة. ثم يختم ببيان التصوير الفني في السورة.

يتناول هذا المقال اللغة العربية ووصفها بأنها بحر البحور. يبدأ المقال بتعريف التسمية، ثم يبين أن اللغة العربية بحر عظيم. ثم ينتقل إلى موضوع النفي في اللغة العربية، ويعرض أدوات النفي: ليس، ولا، ولم، ولن، ولما، وما. ثم يبين أن النفي في العربية يقع تحت مسميين: النفي والنهي، وأن أداة النهي هي لا. ثم يقارن بين النفي في العربية والإنجليزية. ثم يبين أن أدوات النفي في العربية قد تغير شكل الكلمات. ثم يختم بمكانة اللغة العربية.

يتناول هذا المقال بقية مواضع البسملة في السنة النبوية. يبدأ المقال بالتسمية عند وضع الميت في قبره، ثم عند الصيد، ثم عند ركوب الإبل، ثم عند الغزو، ثم عند الإصابة في المعركة، ثم عند كتابة الكتب، ثم عند مواجهة الأمور الصعبة، ثم عند التعثر، ثم عند أذكار الصباح والمساء. ويعرض لكل موضع الأحاديث الدالة عليه.

يتناول هذا المقال مواضع البسملة في السنة النبوية. يبدأ المقال ببيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بالبسملة كل أموره. ثم يعرض عشرة مواضع للبسملة: قبل الطعام والشراب، وعند الدخول إلى المنزل، وعند الخروج منه، وعند الدخول إلى المسجد، وعند ركوب الدابة، وعند غلق الأبواب وتغطية الآنية، وعند الذبح، وعند الوضوء، وعند الجماع، وعند النوم، وعند الرقية. ويعرض لكل موضع الأحاديث الدالة عليه.

يتناول هذا المقال إعراب البسملة. يبدأ المقال ببيان أن النحاة اختلفوا في الباء: هل هي أصلية أم زائدة؟ ثم يعرض أقوال القائلين بأصالة الباء: أن الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف، أو بفعل مضارع محذوف تقديره أبتدئ، أو بفعل مضارع محذوف مؤخر يفهم من سياق الكلام. ثم يرجح المقال القول الثالث. ثم يعرض مذهب القائلين بزيادة الباء. ثم يعرض معنى الباء في البسملة. ثم يعرض إعراب الرحمن الرحيم، والأوجه الجائزة فيه، والأوجه الممنوعة.

يتناول هذا المقال كيفية تعلم النحو والإعراب. يبدأ المقال بنصائح لطالب العلم: الاستعانة بالله، والصبر على الطلب، وعلو الهمة. ثم يعرض وصايا السلف في علو الهمة والصبر على تحصيل العلم. ثم يبين أهمية الدعاء. ثم يعرض قصة الكاتب في طلب النحو. ثم يبين طريقة تعلم النحو، وأنه لا بد أن يكون التلقي عن العلماء والمشايخ مباشرة. ثم يعرض مراحل دراسة النحو: المبتدئون يبدؤون بالآجرومية، والمتوسطون بقطر الندى أو ملحة الإعراب أو الأزهرية، والمتقدمون بالألفية أو الكافية، والمنتهون بالتسهيل ومغني اللبيب.