يتناول هذا المقال اللغة العربية ووصفها بأنها بحر البحور. يبدأ المقال بتعريف التسمية، ثم يبين أن اللغة العربية بحر عظيم. ثم ينتقل إلى موضوع النفي في اللغة العربية، ويعرض أدوات النفي: ليس، ولا، ولم، ولن، ولما، وما. ثم يبين أن النفي في العربية يقع تحت مسميين: النفي والنهي، وأن أداة النهي هي لا. ثم يقارن بين النفي في العربية والإنجليزية. ثم يبين أن أدوات النفي في العربية قد تغير شكل الكلمات. ثم يختم بمكانة اللغة العربية.

يتناول هذا المقال بقية مواضع البسملة في السنة النبوية. يبدأ المقال بالتسمية عند وضع الميت في قبره، ثم عند الصيد، ثم عند ركوب الإبل، ثم عند الغزو، ثم عند الإصابة في المعركة، ثم عند كتابة الكتب، ثم عند مواجهة الأمور الصعبة، ثم عند التعثر، ثم عند أذكار الصباح والمساء. ويعرض لكل موضع الأحاديث الدالة عليه.

يتناول هذا المقال مواضع البسملة في السنة النبوية. يبدأ المقال ببيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بالبسملة كل أموره. ثم يعرض عشرة مواضع للبسملة: قبل الطعام والشراب، وعند الدخول إلى المنزل، وعند الخروج منه، وعند الدخول إلى المسجد، وعند ركوب الدابة، وعند غلق الأبواب وتغطية الآنية، وعند الذبح، وعند الوضوء، وعند الجماع، وعند النوم، وعند الرقية. ويعرض لكل موضع الأحاديث الدالة عليه.

يتناول هذا المقال إعراب البسملة. يبدأ المقال ببيان أن النحاة اختلفوا في الباء: هل هي أصلية أم زائدة؟ ثم يعرض أقوال القائلين بأصالة الباء: أن الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف، أو بفعل مضارع محذوف تقديره أبتدئ، أو بفعل مضارع محذوف مؤخر يفهم من سياق الكلام. ثم يرجح المقال القول الثالث. ثم يعرض مذهب القائلين بزيادة الباء. ثم يعرض معنى الباء في البسملة. ثم يعرض إعراب الرحمن الرحيم، والأوجه الجائزة فيه، والأوجه الممنوعة.

يتناول هذا المقال كيفية تعلم النحو والإعراب. يبدأ المقال بنصائح لطالب العلم: الاستعانة بالله، والصبر على الطلب، وعلو الهمة. ثم يعرض وصايا السلف في علو الهمة والصبر على تحصيل العلم. ثم يبين أهمية الدعاء. ثم يعرض قصة الكاتب في طلب النحو. ثم يبين طريقة تعلم النحو، وأنه لا بد أن يكون التلقي عن العلماء والمشايخ مباشرة. ثم يعرض مراحل دراسة النحو: المبتدئون يبدؤون بالآجرومية، والمتوسطون بقطر الندى أو ملحة الإعراب أو الأزهرية، والمتقدمون بالألفية أو الكافية، والمنتهون بالتسهيل ومغني اللبيب.

يتناول هذا المقال تطور الدرس اللغوي وعلاقة الدلالة بالنحو. يبدأ المقال ببيان أن الدرس اللغوي في القرن التاسع عشر كان طابع المقارنات اللغوية. ثم يبين أن دي سوسير نادى بدراسة اللغة من منظورين: وصفي وتاريخي، وأدى ذلك إلى ظهور المنهج البنائي. ثم يبين أن المدارس اللغوية اهتمت بمسائل التركيب، ولكن لم يحدث ربط بين النحو والدلالة. ثم يبين أن تشومسكي نادى بوجوب مزج التركيب بالمعنى. ثم يعرض محاولات كاتس وفودور، وفيلمور. ثم يعرض نظرية العمل والربط. ثم يبين تطور علم الدلالة ليشمل دلالة الجملة والتداولية ودلالة النص.

يتناول هذا المقال فائدة في النحو والإعراب. يبدأ المقال بالسؤال: نقول: فاعل مرفوع بالضمة، أم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة؟ ثم يبين أن النحاة في أعاريبهم على قسمين: قسم يرى أن الضمة هي عين الرفع، وقسم يرى أن الضمة علامة على الرفع. ثم يبين أن هذا الخلاف يرجع إلى خلاف في مسألة حقيقة الإعراب بين نحاة البصرة والكوفة. ثم يعرض مذهب البصريين: الإعراب لفظي، ومذهب الكوفيين: الإعراب معنوي. ثم يبين أثر الخلاف في طريقة الإعراب. ثم يبين أن التطبيق أحيانًا يخالف التنظير. ثم يختم بأن كلا المذهبين سائغ.

يتناول هذا المقال حكم تعلم علم النحو على عموم المسلمين. يبدأ المقال ببيان أن حكم تعلم النحو هو كحكم تعلم سائر علوم الوسائل: واجب على الكفاية. ثم يعرض أقوال العلماء في ذلك: شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن حزم، والرازي، والشيخ محمد محيي الدين. ثم يبين أن تعلم النحو لم يكن واجبًا عينيًا في حق عموم المسلمين؛ لأنه ليس كل فرد بحاجة إليه، بل يحتاج إليه أولو العلم والفقه.

يتناول هذا المقال فائدة تتعلق بحد النحو عند ابن آجروم. يبدأ المقال بنص الحد: “الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع”. ثم يبين أن أول من وضع هذا الحد هو أبو موسى الجزولي في مقدمته. ثم يعرض اختلاف الشارحين في معنى (بالوضع)، فذهب الأكثرون إلى أن المقصود القصد، وذهب البعض إلى أن المقصود الوضع العربي. ثم يرجح المقال مذهب الأكثرين، ويبين أن لغات الأعاجم لا تدخل في الحد لأمرين: أن النحاة كلامهم منحصر في علم النحو العربي، وأن قيد (اللفظ) يمنع دخول لغات الأعاجم.