يتناول هذا المقال الأول من سلسلة مقالات عن معرب القرآن الكريم، فيبدأ بالفرق بين متصلين بإعراب القرآن: متصل يريد استظهار إعرابه من خلال حفظ كتاب في إعرابه، ومتصل يريد أن يضم إلى ملكاته اللغوية ملكة إعراب القرآن الكريم. ثم يبين أن إعراب القرآن الكريم بحث في أكثر من علم: التفسير والصرف والنحو والمعاني والإعراب. ثم يقدم بطاقة تعريفية لإعراب القرآن الكريم تشمل اسمه وحدّه وواضعه واستمداده ومسائله وهدفه ونسبته وثمرته وموضوعه وحكمه.
يتناول هذا المقال قضية لغوية دقيقة تتعلق بالتعبير الصحيح عن الإجابة، فيبين أن التعبير الصحيح هو “أجاب عن” وليس “أجاب على”. ويستشهد بأدلة المعاجم من مختار الصحاح وتاج العروس والمعجم الوسيط، ثم بأدلة كتب النقد اللغوي من موقف السيوطي ومعجم الأخطاء الشائعة للعدناني. ثم يعرض المقال تأويل مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي أجاز “أجاب على” بالتضمين، ويناقشه مبينًا ضعفه لأنه بني على التضمين ولم يورد سماعًا.
يتناول هذا المقال خطأ لغويًا شائعًا في استعمال صيغة “فعَّل” من مادة “ص ل ح”، فيبين أن هذه المادة تخلو من صيغة “فعَّل – صلَّح”، وأن الصيغ الصحيحة هي “أصلح” و”صالَح” و”اصطلح” و”تصالح” و”استصلح”. ويستشهد بنصوص المعاجم من القاموس المحيط والمصباح المنير ولسان العرب والمعجم الوسيط لإثبات ذلك.
يتناول هذا المقال قصة اللغة النوبية ودورها في حرب أكتوبر، من خلال حوار بين الكاتب وأحد النوبيين في صالة انتظار المطار. ويبين المقال أن اللغة النوبية استخدمت كشفرة في الحرب لأن العدو لم يكن يعرف نطقها. ثم يعرض المقال تاريخ اللغة النوبية، ولهجاتها، ومراحل تطورها، والجهود المبذولة لدراستها.
يتناول هذا المقال معنى كلمة “كلمة” في لسان العرب، فيبدأ بالدلالة المعجمية التي ترد فيها الكلمة بمعنيين: النطق المفهم، والجرح. ثم ينتقل إلى الدلالة القرآنية، فيبين أن لفظ “كلم” ورد في القرآن الكريم خمسًا وسبعين مرة، وأنه ورد على خمسة أوجه. ثم يعرض الدلالة الاستعمالية، فيبين أن لفظ “كلمة” لا يوجد في لغة العرب إلا اسمًا لجملة تامة، وأن تسمية الاسم وحده كلمة والفعل وحده كلمة والحرف كلمة هو اصطلاح محض لبعض النحاة. ثم يختم بالدلالة الاصطلاحية عند النحويين.
يتناول هذا المقال الرابع من سلسلة مقالات عن المولد في المعجم الوسيط، فيواصل حصر المولد الذي أشار إليه المعجم الوسيط، منتقلًا إلى حرف الراء. ويعرض المقال الكلمات التي نص المعجم الوسيط على أنها مولدة في هذا الحرف، مع ذكر معانيها.
يتناول هذا المقال الثالث من سلسلة مقالات عن المولد في المعجم الوسيط، فيواصل حصر المولد الذي أشار إليه المعجم الوسيط، منتقلًا إلى حروف الحاء والدال. ويعرض المقال الكلمات التي نص المعجم الوسيط على أنها مولدة في هذه الحروف، مع ذكر معانيها.
يتناول هذا المقال الثاني من سلسلة مقالات عن المولد في المعجم الوسيط، فيواصل حصر المولد الذي أشار إليه المعجم الوسيط، منتقلًا إلى حروف الثاء والجيم والخاء. ويعرض المقال الكلمات التي نص المعجم الوسيط على أنها مولدة في هذه الحروف، مع ذكر معانيها.
يتناول هذا المقال الأول من سلسلة مقالات عن المولد في المعجم الوسيط، فيبدأ بتوطئة تبين أن اللغة الصحيحة وردت عن العرب كاملة في أصواتها وصرفها ونحوها ومعجمها، وأن ما جاء بعد عصور الاحتجاج لغير ضرورة علمية يطلق عليه التوليد. ثم يعرض المقال منهج السلسلة في دراسة المولد، ويبين أن النهج المعتمد هو النهج الأحادي الذي يذكر المولد فقط دون العربي المقابل. ثم يشرع في حصر المولد الذي أشار إليه المعجم الوسيط، مبتدئًا بحرف الباء ثم حرف التاء.
يتناول هذا المقال قضية لغوية دقيقة تتعلق باستعمال كلمة “أثناء” مع حرف الجر “في” أو دونه. ويعرض المقال نص الأستاذ العدناني المُجِيز لحذف حرف الجر “في” قبل كلمة “أثناء” تبعًا لقرار مؤتمر المجمع المصري، ثم يعرض إحصاءً لما ورد في “المعجم الوسيط” من استعمالات الكلمة، ويبين أن الأكثرية الساحقة من مواد المعجم استعملت “أثناء” مسبوقة بحرف الجر “في”، مما يؤكد ضعف جواز الحذف وقوة صحة الأصل “في أثناء”.
