الترخيم في اللغة:
هو التسهيل والتلين، ويقال صوت رخيم أي ناعم سهل.
وفي الاصطلاح النحوي، هو:
“حذف آخر المنادى المعرفة تخفيفاً وتدليلاً وحسن لفاظة”.
والترخيم رخصة لغوية لا تصح في كل الأسماء، بل وضع النحاة لها شروطاً صارمة لئلا تضيع معالم الكلمة الأصلية، وهو يكثر في منادى الأعلام المؤنثة والأسماء الطويلة

الندبة في النحو هي دفق وجداني حزين، وتُعرف اصطلاحاً بأنها: “نداء المتفجَّع عليه أو المتوجَّع منه”. المتفجَّع عليه: هو الشخص العزيز الذي فُقد بالموت أو أصابته داهية، مثل: (وا عمرَاه المتوجَّع منه: هو موضع الألم أو العضو الحسي الذي يشتكي منه الإنسان مرضاً أو ضرباً، مثل: (وا رأْسَاه، وا ظهْرَاه).

من القواعد المستقرة في السليقة العربية أنه لا يجوز الجمع بين حرف النداء (يا) والاسم المعرف بألف واللام التعريفية مباشرة؛ فلا يقال في فصيح الكلام (يا الرجل) أو (يا المرأة)؛ لثقل الانتقال من حرف النداء إلى ألف التعريف.
ولتجاوز هذا الثقل الاستهلالي، وضع النحاة وسيطاً لغوياً يربط بين الأداة والاسم.

النداء في لغة العرب:
هو الدعاء ورفع الصوت، يُقال: ناديت فلاناً أي دعوته بصوت مسموع.
أما في الاصطلاح النحوي، فهو:
“طلب إقبال المخاطب أو انتباهه بواسطة حرف من الحروف الموضوعة للنداء نيابة عن الفعل أَدْعُو”.
والنداء من الأساليب الإنشائية الطلبية كثر الدوران في فصيح الكلام، وحكم المنادى في أصله البعيد النبطي هو النصب؛ لأنه في التقدير مفعول به للفعل المحذوف النيابي (أدعو)، فإذا قلت: (يا عبدَ الله)، فكأنك قلت: (أدعو عبدَ الله).

أسلوب الاختصاص: هو أحد الأساليب النحوية المتميزة التي يسوقها المتكلم لبيان مقصده وتوضيحه. وفي الاصطلاح النحوي، هو:
“ذكر اسم ظاهر معرفة بعد ضمير (غالباً للمتكلم وأحياناً للمخاطب) لبيان المقصود من هذا الضمير وتخصيصه وإزالة إبهامه”.
فالضمائر مثل (نحن، أنا، إننا، بكم) ضمائر عامة مبهمة تحتمل دلالات شتى، فإذا قال قائل: (نحن أكرمُ الناسِ)، ظل السامع يتساءل: مَن أنتم؟ فإذا أدخلنا اسماً ظاهراً يوضح هذا الإبهام، قلنا: (نحن – العربَ – أكرمُ الناسِ)، فكلمة “العرب” جاءت لتختص بالضمير وتبين المراد منه حبراً على ورق.

التحذير في اللغة: هو التخويف والتنبيه من المخاطر والمكاره، يقال: حذّرته الأمر تحذيراً إذا أوجدتَ في قلبه خيفة منه ليتجنبه.
أما في النحو والاصطلاح، فهو: “تنبيه المخاطب على أمر مكروه ومذموم ليتجنبه ويفارقه ويحتاط منه”.
والتحذير هو المقابل النحوي والبلاغي التام لأسلوب الإغراء؛ فبينما يسوق الإغراء المستمع نحو فعل الخيرات والمحاسن، يدفع أسلوب التحذير المستمع بقوة وسرعة وبلاغة نحو الابتعاد عن القبائح والمهالك، وكلاهما يشتركان في كونهما منصوبين بأفعال محذوفة.

من المحسنات اللفظيةالسجْع والاقتباس السجع: تعريفه: اتفاق أواخر الجمل في الحروف. وأفضله ما تساوت فِقَره , مثل قوله تعالى: ﴿ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ﴾ [الواقعة: 28 – 30]. وفي الحديث: (اللهم أعطِ منفقًا خلفًا, وأعطِ ممسكًا تلفًا). ولا يحسن السجع إلا إذا كان خاليًا من التكلف والتكرار في غير فائدة. تمريــنات: مثل للسجع بخمس جمل من إنشائك. الاقتباس: تعريفه: تَضْمِينُ النثْر أو الشعر شَيْئًا مِنَ الْقُرآن أو الحديث من غير دلالة على أنه منهما. الأمثلة: 1-…

الفصاحة والبلاغة: شرح وأمثلة الفصاحة تُطلق على الكلمة والكلام والمتكلم. فصاحة الكلمة: وتعني سلامتها من العيوب التالية: 1- تنافر الحروف: وهو ثقل الكلمة وصعوبة نُطقها لعدم تلاؤم حروفها، مثل: “هُعْخُع” اسم نبات، و”مُسْتَشْزِرات”؛ أي: مرتفعات. 2- الغرابة: وهي: خفاء معنى الكلمة على كثير من الناس لقلة استعمالها؛ مثل: “بُعاق” للسحابة الممطرة، و”جَحْمَرِش” للمرأة العجوز، و”تَكَأْكَأْتُمْ”؛ أي: اجتمعتم. 3- مخالفة قواعد اللغة: وهي مجيء الكلمة على خلاف قواعد علم الصرف، مثل قول:…

تُعدّ اللغة العربية بنيةً بيانيةً متكاملةً تقوم على عبقرية الإيجاز واستثمار الرموز الصوتية والحركية لتوليد الدلالات العميقة. ويبحث هذا المقال في فلسفة الحركة الإعرابية، متجاوزاً النظرة التقليدية للفتحة الظاهرة على آخر الفعل الماضي باعتبارها مجرد علامة بناء جامدة. ويسعى البحث إلى تقديم قراءة لسانية حديثة تُثبت أن هذه الفتحة رمزٌ بنيوي أصيل يحمل دلالة الفاعل المفرد الغائب.

تمثل اللغة العربية ظاهرة فريدة في تاريخ اللغات العالمية، إذ تجاوزت كونها أداة للتواصل لتصبح المكون الأساسي للهوية العربية الإسلامية. ويناقش هذا المقال عناصر القوة الفطرية والوجودية التي تمتاز بها لغة الضاد كالحفظ والقداسة والثراء الجغرافي والمعرفي. كما يسترسل في تحليل عناصر الضعف الخارجية الناجمة عن الهزيمة النفسية، وسبل مواجهة التحديات المفروضة في ظل الصراع الحضاري الراهن.