عند الابتداء بألف الوصل يجب تحويلها إلى ألف قطع مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة، نطقًا لا كتابة. وإليك أحوالها الثلاثة:
أولاً: التحويل إلى ألف قطع مضمومة:
ثانيًا: التحويل إلى ألف قطع مفتوحة:
ثالثًا: التحويل إلى ألف قطع مكسورة:
س175: ما تقول في كلمتَيْ “أسماء، وطلحة”؛ هل هما ممنوعتان من الصَّرف؟
الجواب: أما بالنسبة لكلمة “أسماء”، فنقول:
1- إنَّه إنْ أُريد بها اسمٌ علَم مؤنَّث، فهي ممنوعة من الصَّرف؛ للعلمية والتأنيث.
2- وإن كان المقصود بها جمع كلمة “اسم” فهي مصروفة؛ قال تعالى: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا﴾ [النجم: 23]، فأتَتْ في الآية منوَّنة.
فإن قال قائلٌ: كيف تكون “أسماء” مصروفة، وهي قد خُتمت بألف التأنيث الممدودة؟
س156: ما المواضِعُ التي تكون الفتحةُ فيها علامةً على خفض الاسم؟
الجواب: تكون الفتحة علامةً على خفض الاسم في موضعٍ واحد، وهو الاسم الذي لا يَنصرِف.
س157: ما معنى كون الاسم لا ينصرف؟
الجواب:
معنى كونه لا ينصرف: أنَّه لا يقبل الصَّرف، وهو التَّنوين.
س158: ما الاسم الذي لا ينصرف؟
الجواب:
الاسم الذي لا يَنصرف هو: الذي أشبهَ الفِعل في وجود عِلَّتين فرعيتَيْن: إحداهما تَرجع إلى اللَّفظ، والأخرى ترجع إلى المعنى، أو وُجِد فيه عِلَّة واحدة تقوم مقام العِلَّتين.
س156: ما المواضِعُ التي تكون الفتحةُ فيها علامةً على خفض الاسم؟
الجواب: تكون الفتحة علامةً على خفض الاسم في موضعٍ واحد، وهو الاسم الذي لا يَنصرِف.
س157: ما معنى كون الاسم لا ينصرف؟
الجواب:
معنى كونه لا ينصرف: أنَّه لا يقبل الصَّرف، وهو التَّنوين.
س158: ما الاسم الذي لا ينصرف؟
الجواب:
الاسم الذي لا يَنصرف هو: الذي أشبهَ الفِعل في وجود عِلَّتين فرعيتَيْن: إحداهما تَرجع إلى اللَّفظ، والأخرى ترجع إلى المعنى، أو وُجِد فيه عِلَّة واحدة تقوم مقام العِلَّتين.
س149: ما المواضعُ التي تكون الياء فيها علامةً على خفض الاسم؟
الجواب: تكون الياء علامةً للخفض في ثلاثة مواضع:
الموضع الأول: الأسماء الخمسة.
الموضع الثانِي: المثنَّى.
الموضع الثالث: جمع المذكر السالم.
س وج على شرح المقدمة الآجرومية (17/44)
س144: ما المواضع التي تكون الكسرةُ فيها علامةً على خفض الاسم؟
الجواب:
تكون الكسرة علامةً للخفض في ثلاثة مواضع:
الموضع الأول: الاسم المفرد المنصَرِف.
الموضع الثاني: جمع التَّكسير المنصرف.
الموضع الثالث: جمع المؤنَّث السالم.
هو انفعال نفساني ووجداني يقع في نفس المتكلم عند شعوره بأمر خفي السبب، أو عظيم المزية والجمال، أو شديد القبح. والتعجب في كلام العرب ينقسم إلى قسمين: تعجب سماعي لا ضابط له (مثل: للهِ درُّه فارساً!، سبحانَ الله!)، وتعجب قياسي وضعت له الصرف والنحو صيغتين محددتين.
أسلوب الشرط هو تركيب لغوي يقوم على الربط بين جملتين، بحيث لا تتحقق الجملة الثانية (الجواب) إلا إذا تحققت الجملة الأولى (الشرط)، والواسطة الرابطة بينهما هي أداة الشرط. فهو علاقة سببية منطقية محكمة الصياغة.
تعد الأداة “ما” الزائدة الكافة من أبرز الأدوات التي تؤدي وظيفة مزدوجة في عبارات اللسان العربي، حيث يمتد أثرها من التغيير الهيكلي الصرف في بنية العامل النحوي إلى إحداث تغيير دلالي جذري في سياق الجملة. فعندما تتصل “ما” بالأحرف المشبهة بالفعل (إن وأخواتها) أو ببعض الأفعال والظروف، فإنها تكفّها عن العمل وتزيل اختصاصها بالمبتدأ والخبر، مما يفتح الباب لورود الجمل الفعلية بعدها
الاستغاثة هي جزء تخصيصي من باب النداء، وفي الاصطلاح النحوي هي: “نداء مَن يُخلِّص من شدة، أو يُعين على دفع مشقة وكرب”.
فالشخص الواقف في محنة يستغيث بمن يملك القدرة على نجاته وعونه.