لكلمة “النص” في المعاجم العربية يلاحظ كثرة الدلالات التي ترتبط بها، فقد جاء في مقاييس اللغة: “النون والصاد أصل صحيح يدل على رفع وارتفاع وانتهاء في الشيء… ونصصت الرجل: استقصيت مسألته عن الشيء حتى تستخرج ما عنده. وهو القياس، لأنك تبتغي بلوغ النهاية”(2). ويقول ابن منظور: “النص: رفْعُك الشَّيْءَ. نَصَّ الْحَدِيثَ يَنُصُّه نَصًّا: رفَعَه. وَكُلُّ مَا أُظْهِرَ، فَقَدْ نُصَّ……وأَصل النَّصّ أَقصى الشَّيْءِ وغايتُه”(3). وفي تاج العروس “أَصْلُ النَّصِّ: رَفْعُك لِلشَّيْءِ وإظهاره فهو من الرفع والظهور ومنه المنصة…. نَصَّ الشَّيْءَ (يَنُصُّهُ) نَصّاً: حَرَّكَهُ “(4). يقول أيضا “النَّصُّ: الإِسْنَادُ إِلى الرَّئِيسِ الأَكبَر. والنَّصُّ: التَّوقِيفُ. والنَّصُّ: التَّعْيِينُ على شَيْءٍ مَا، وكُلُّ ذلِكَ مَجَازٌ، من النَّصِّ بمَعْنَى الرَّفْعِ والظُّهُورِ”

أقسام الضمائر أن الضمائر قسمان: بارزة ومستترة، وقد انتهينا فيما مضى من الكلام على الضمائر البارزة بنوعيها: المتصلة والمنفصلة، ولم يبق لنا إلا الضمائر المستترة، فنقول مستعينين بالله عز وجل: الضمير المستتر سبق أن عرَّفناه بأنه الضمير الذي ليس له صورة في اللفظ نطقًا وكتابة

يقول صاحب كتاب (الإعراب المفصل لجزء عمَّ) السَّيد / مُحمَّد عبدالشَّافي إبراهيم مكَّاوي قد بدأت الدَّورة يوم الأربعاء 1 مايو 2024م، وانتهت يوم الأربعاء 20 نوفمبر 2024م، بواقع 27 محاضرة

يقول صاحب كتاب (الإعراب المفصل لجزء عمَّ)
السَّيد / مُحمَّد عبدالشَّافي إبراهيم مكَّاوي
قد بدأت الدَّورة يوم الأربعاء 1 مايو 2024م، وانتهت يوم الأربعاء 20 نوفمبر 2024م، بواقع 27 محاضرة

(مُعدِم) بكسر الدال، فلا خلاف في صحتها، وأما (مُعدَم) بفتح الدال، فقد وقفتُ من كلام العلماء على ما يؤيِّد صحتها

تعريف اللغة معجميًا: (لغا يلغو بكذا، أي: تكلم به).
(أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم)
وهذا التعريف، يجب أن يشار إليه للأمانة العلمية، في دائرة المعارف البريطانية حيث تعرف اللغة بأنها: (نظام من الرموز الصوتية).
وفي دائرة المعارف الأمريكية: إن اللغة يمكن تحديدها بأنها نظام من المعلومات الصوتية الاصطلاحية)

يقول صاحب كتاب (شرح إعمال المشتقات)
السَّيد/ مُحمَّد عبدالشَّافي إبراهيم مكَّاوي أن هذه
المحاضرات سُجِّلت أيضًا طوال مدَّة الدَّورة، وقد بدأت الدَّورة يوم الثلاثاء 13 أغسطس 2024م، وانتهت يوم الثلاثاء 5 نوفمبر 2024م، بواقع 12 محاضرة، وهذا يعني أنَّه ليس بينها وبين مؤلِّف الكتاب واسطة، وقد دخلت الاختبار في هذا الكتاب،