تعد الأداة “ما” في اللسان العربي من أوسع الأدوات تصرفاً وأكثرها دوراناً في الأساليب النحوية، حيث تتجاذبها الحرفية والاسمية وتتنازعها دلالات التعريف والتنكير. وإذا كان المستقر في أصول النحو أن “ما” وضعت في الأصل لغير العاقل مقابلةً لـ “مَنْ” الدالة على العاقل، فإن الشواهد الفصيحة تبرز خروجها عن هذا الأصل لغايات بلاغية وسياقية دقيقة.
يشهد العصر الراهن ثورة تكنولوجية هائلة أعادت صياغة قنوات التواصل الإنساني والمعرفي، ففتحت آفاقاً رحبة أمام انتشار الأفكار الدعوية والثقافية عبر الفضائيات والشبكات الرقمية. بيد أن هذا الانفتاح المتسارع حمل في طياته تحدياً لغوياً خطيراً تمثل في شيوع العجمة واللحن على ألسنة الكثير من المتصدرين للخطاب العام. وصارت لغة الضاد تعاني في عقر دارها من إهمال قواعدها، مما يستوجب وقفة تصحيحية جادة تستلهم تراث السلف الصالح وتحمي الهوية الثقافية للأمة من عواصف التغريب والسطحية المعرفية.
تمثل الأدوات في اللغة العربية ركيزة بنيوية تتداخل فيها الوظيفة النحوية مع الأبعاد الدلالية والبيانية للنص الإعجازي. وتأتي (ما) الشرطية المفردة كواحدة من أهم هذه الأدوات التي استوقفت النحاة والمفسرين؛ نظراً للحركية العالية التي تتمتع بها في نقل الأساليب من الخبرية إلى الإنشائية، وما يترتب على ذلك من مرونة في تراكيب الجملة العربية وتحديد دلالاتها الزمانية والمكانية.
يقف التعليم في عالمنا العربي المعاصر أمام معضلة بنيوية خطيرة تتجاوز ضعف الإمكانات المادية إلى أزمة حقيقية في الكفاءة والمعرفة. وتتجلى هذه الأزمة بأبهى صورها الفاجعة عندما يمس التدهور المعرفي واللغوي الفئة المنوط بها حراسة الهوية وبناء العقول، ونعني بها فئة المعلمين الذين تحولت “الأمية الراجعة” لديهم من مجرد عارض ثقافي إلى ظاهرة مؤسسية تهدد الأمن القومي اللغوي للأمة بأسرها.
الصرف في لسان النحاة هو التنوين؛ فالاسم المصروف هو الاسم الذي يلحق آخره التنوين ويجر بالكسرة كأصل الأسماء المعربة. أما الممنوع من الصرف فهو الاسم الذي تم فيه مشابهة الفعل لعلل فرعية؛ فامتنع من دخول التنوين عليه (لا ينون أبداً)، وتغيرت علامة جره فصار يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ما لم يقع مضافاً أو محلى بأل.
أولاً: تحديد الأسماء الخمسة ومسماها الصرفي
الأسماء الخمسة هي مجموعة محددة من الكلمات في اللغة العربية تنفرد بأحكام إعرابية فرعية خاصة في حركات أواخرها، وهي:
1) أَبٌ: الوالد.
2) أَخٌ: الشقيق.
3) حَمٌ: قريب الزوج أو الزوجة (والد الزوج خاصة).
4) فُو: الفم (بشرط خلوها من الميم).
5) ذُو: اسم بمعنى صاحب (بشرط أن تضاف إلى اسم جنس ظاهر).
الأفعال الخمسة (أو الأمثلة الخمسة) ليست خمسة أفعال محفوظة في المعاجم، بل هي: “كل فعل مضارع اتصلت بآخره ضمير من ثلاثة ضمائر: ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة”.
وسُميت بالأمثلة الخمسة لأنها تأتي على خمسة أوزان صرفية مطردة نتيجة لتنوع الخطاب والغيبة مع الضمائر….
كنايات العدد هي أشكال اسمية مبنية استعملتها العرب في تراكيبها الفصحى لتؤدي دلالة المقادير والأعداد الكثيرة أو المجهولة دون التصريح باللفظ العددي الرياضي المباشر.
وأشهر هذه الكنايات: الأداتان التوأمان (كَمْ الاستفهامية) و(كَمْ الخبرية)، واللفظان الشاهدان (كَأَيِّنْ) و(كَذَا).
اسم التفضيل هو اسم مشتق من حروف الفعل على وزن (أَفْعَلُ) للمذكر و(فُعْلَى) للمؤنث، ويُصاغ ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة واحدة، وزاد أحدهما (المفضل) على الآخر (المفضل عليه) في هذه الصفة، مثل: (العلمُ أَنْفَعُ من المالِ). ويشترط في الفعل الذي يشتق منه نفس الشروط السبعة المذكورة في باب التعجب حتماً.
إلى جانب نعم وبئس، استخدمت العرب صيغة تركيبية أخرى للمدح والذم تمتاز بالإيجاز والالتزام النمطي الصارم، وهي صيغة المركب الكلمي: (حَبَّذَا) للمدح، و(لا حَبَّذَا) للذم. وتتميز هذه الصيغة عن سابقتها بأن فاعلها متصل بها لفظاً حتماً ولا يتغير ولا يتأثر بنوع المخصوص تذكيراً أو تأنيثاً أو جمعاً.
