أ – بيان معنى “السورة”: السورة: فيها لغتان: “سورة” بدون همز، و”سؤرة” بالهمز. أما “سورة” بدون همز، فهي لغة قريش وأكثر قبائل العرب، تُجمَع على “سُوَر”. قال تعالى: ﴿ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ ﴾ [هود: 13]. وقال الراعي هنَّ الحرائرُ لا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ *** سُودُ المَحاجِرِ لا يَقرَأْنَ بالسُّوَرِ ويجوز أن تجمع على سُورَات، وسُوَرَات. وهي مأخوذة من معنى الإبانة والارتفاع، ومن معنى الإحاطة، ومعنى التمام

الفرق بين (السُّورة) و(الصُّورة) يحلو لبعض الْمُتعالِمين أن يخرج علينا بين أوانٍ وآخر بكلامٍ يظنُّ صاحبه أنه جاء بما لم يُسبق إليه، فإذا نظرتَ فيما جاء به، تراه في غاية التفاهة والتهافت؛ من ذلك قول بعضهم: (كلمة “صورة” بـالصاد تدل على شيء حسيٍّ يُرى بالبصر […]

كما كثُر الذين منعوا ربط المضارع المنفي بـ(لا) و(ما) بالواو، فقد كثُر كذلك الذين أجازوا ربطهما بها من النحويين، فقد أعرب الأخفش وأبو جعفر النحاس وأبو علي النحوي المضارع المنفي بـ(لا) في قوله تعالى: ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ﴾ [البقرة: 119] حالًا، إلا أنهم صرَّحوا بأنَّهم أعربوه كذلك لعطفه على الحال المفرد قبله، فهم بهذا عدُّوا واو (ولا تسأل) واو عطف، لا واو حال،…

المعجَم، والجمع: معاجِم أو مُعجمات، مصطلح شائعٌ عند الباحثين والطلاب وعند القُرَّاء عمومًا، ويُفهَم منه هذا السِّفْر الذي يتضمَّن بين دفَّتَيه عددًا هائلًا من الكلمات أو المفردات مرتَّبةً ترتيبًا مُعيَّنًا، وكُلُّ مفردة منتقاة يتبَعُها شرحٌ أو توضيح لمعناها، فضلًا عن كثير من الاستشهادات من آيات قُرآنيَّة وشِعْر وأمثال لُغويَّة؛ لتأكيد ذاك المعنى. ويُعرِّف بعض المحدَثين المعجم بأنَّه الكتاب الذي يحتوي على شرح الألفاظ اللُّغويَّة وتوضيح معانيها

الملخَّص: شَغَلَ المرادُ من كلمتي الحمام واليمام اللُّغوييِّن القدامى، فتعدّدت آراؤهم في المسألة، وتشعّبت مسالكُهم، حتّى يُخيَّل لمن يطالعها في كتب اللُّغة والمعاجم أنّه بإزاء اختلافٍ دلاليّ لا تلاقيَ فيه، فدفعني ذلك إلى تتبُّع أقوال اللُّغوييّن بُغْيَةَ تحريرِها ومناقشتِها وتقويمها، فكانت هذه الدِّراسةُ الَّتي ابتدأتها بمقدِّمةٍ حَوَتْ جملةً منَ الأسئلة، عملتُ على الإجابةِ عنها، ثم تكلَّمْتُ على منهج اللُّغوييّن في تناول المسألةِ،…

صدر حديثًا كتاب “محددات المعنى عند المفسرين واللغويين، دراسة تطبيقية في القرآن الكريم”، تأليف: د. “سليمان يوسف محمد عبدالله”، نشر: “دار ملامح”، الشارقة- الإمارات. وهذا الكتاب في أصله أطروحة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة الدكتوراه في اللغة العربية- تخصص علم اللغة، بكلية اللغات في جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، تحت إشراف الدكتور “محمد داود محمد داود” وذلك عام 1436 هـ- 2015 م. هذه الأطروحة تهدف إلى التعريف بالمعنى، وأنواعه،…

من هدي النبي عليه الصلاة والسلام: ((إن قامت على أَحَدِكُم الْقيامةُ، وفي يَدِهِ فَسِيلةٌ، فَلْيَغْرِسْها))، لقد أرشدنا إلى مقصدٍ بحسن الاختيار، داعيًا أُولي الألباب أن يعملوا برسالةٍ من غير إغفال، مع الترغيب بالعمل والاغتنام؛ ليُضحي منتجًا للمجتمع في الحياة. ومن هذا المنطلق يمكن أن نتمثَّل جميل الصنيع لأهل اللُّغة في رسالتهم للأنام، ومنها في هذا المقام خبرٌ من المازني أبي عثمان، حين قال: دخلت على أبي زيد – يعني الأنصاري – في مرضه الذي مات فيه، فقال: أشتكي صدري، فقلت:…

مراجعة البحث: من أهم ما يأخذ به الباحث نفسه أن يُراجِعَ البحث بعد إكماله، ويقوم بإجراء إصلاحات في العبارات والفقرات والترتيب والعناوين، وسوف يكتشف الباحث بدون شكٍّ أن هناك أشياءَ كثيرةً بحاجة إلى تعديل وإصلاح عندما يبدأ بمراجعتها؛ ولكن على الباحث ألَّا يكتفي بمراجعة البحث بنفسه؛ بل يلجأ إلى أصحاب الخبرة ليحصل على مساعدتهم في ذلك، ومن أهم أصحاب الخبرة الأكاديميون والعاملون في مراكز البحوث العلمية ولجان التحكيم،

علم بأصول يُعرف بها أحوال بِنْيَة الكلمة التي ليست بإعراب ولا بناء؛ كالزيادة والحذف، والصحة والإعلال، والأصالة والزيادة. فالفرق بينه وبين علم النحو أن النحو يبحث في أحوال أواخر الكلمات حال التركيب، بينما الصرف يبحث في أحوال بنية الكلمة؛ من حيث الحركة والسكون، وعدد الأحرف وترتيبها بقطع النظر عن التركيب والإفراد. موضوعه: الأسماء المتمكنة “المعربة”، والأفعال المتصرفة، وما يتعلَّق بهما من أحكام، فلا يبحث الصرف في الأسماء المبنية؛ مثل: أَينَ وأنت، ولا في الأفعال الجامدة؛ نحو:…

أصدر المجمع في ذلك قراره الآتي: “يجري على أقلام الكاتبين في هذه الأيام مثل قولهم: استعوض استعواضًا، واستبين استبيانًا، وهذه الصورة ينكرها جمهور الصرفيين؛ إذ يرون نقل حركة حرف العلة إلى الساكن الصحيح قبله لتصير الصيغة: استعاض استعاضة، واستبان استبانة، ولكن فريقًا من اللغويين والنحاة – منهم الجوهري، وابن مالك – نقلوا عن أبي زيد جواز مثل “استعوض” دون إعلال على أنه لغة قوم يقاس عليها، وقد عُثر على نحو عشرين مثالًا جاءت بالتصحيح،…