تمثل اللغة العربية ظاهرة فريدة في تاريخ اللغات العالمية، إذ تجاوزت كونها أداة للتواصل لتصبح المكون الأساسي للهوية العربية الإسلامية. ويناقش هذا المقال عناصر القوة الفطرية والوجودية التي تمتاز بها لغة الضاد كالحفظ والقداسة والثراء الجغرافي والمعرفي. كما يسترسل في تحليل عناصر الضعف الخارجية الناجمة عن الهزيمة النفسية، وسبل مواجهة التحديات المفروضة في ظل الصراع الحضاري الراهن.

تُمثّل اللغة والهوية ركيزتين أساسيتين في بناء الوجود الإنساني وصياغة وعي الجماعات البشرية عبر التاريخ. ويبحث هذا المقال في تفكيك المفاهيم المجرّدة لهذين المصطلحين، مستكشفاً الدلالات القريبة والبعيدة التي تجمعهما أو تفرقهما. كما يسلط الضوء على عمق الروابط التي تجعل من اللغة الفكر الناطق ومن الهوية الماهية الثابتة للمجتمعات.

يتناول هذا المقال آليات توثيق ورواية العلوم عند علماء العربية، مبيناً كيف اقتبس اللغويون “طرق التحمل والأداء” من أهل الحديث لحماية اللسان العربي من اللحن والفساد. ويسلط الضوء على مفهوم “إجازات السماع” وشروطها الفنية، والرحلة لشفاه الأعراب في البادية، مستعرضاً تطبيقات عملية من كتاب “الأمالي” لأبي علي القالي ونصوص المخطوطات القديمة.

يستعرض هذا المقال التحول المعرفي التاريخي للأمة العربية من طور الأمية والاعتماد التام على السماع الشفوي في العصر الجاهلي، إلى طور التدوين الممنهج عقب بزوغ فجر الإسلام. ويرصد البحث كيف ساهمت حركة جمع القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف في ابتكار قواعد نقدية صارمة لضبط الرواية. كما يبين المقال كيف انعكست هذه المناهج الحديثية على علماء اللغة الذين اقتبسوا تلك الآداب لتأصيل علوم اللسان وحمايتها.

يُمثّل فقه اللغة أداةً محوريةً لفهم النص الشرعي واستنباط الأحكام وضبط الدلالات اللفظية في الخطاب الدعوي المعاصر. ويناقش هذا المقال الإشكاليات الناجمة عن تشديد بعض العلماء والمشايخ في منع بعض الألفاظ الشائعة مثل “المرحوم” و”عليه الصلاة والسلام” بدعوى مخالفتها للعقيدة. ويسعى البحث إلى تفكيك هذه الآراء وإعادة موازنتها وفقاً للقواعد النحوية والبلاغية التي تقرّ بوجود جملٍ خبرية اللفظ إنشائية المعنى.

تُعدّ الكتابة رسالة إنسانية وفكرية سامية، تهدف إلى الارتقاء بوعي المجتمعات وتشكيل ذائقتها الأدبية واللغوية. غير أن الساحة الثقافية المعاصرة باتت تعاني من تدفق سيل جارف من الكتابات الهشة التي يمارسها أدعياء الثقافة بلا وعي أو مسؤولية. وفي هذا المقال، نسلط الضوء على خطورة هذه الظاهرة التي تهدد عقول الناشئة وتفسد جودة الأدب واللغة.

البلاغة والفصاحة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فالبلاغة في الكلام من نعم الله عز وجل العظيمة على الإنسان، فمن حازها فليحمد الله جل وعلا على هذه النعمة، وليستخدمها في طاعته بالدعوة إليه: كتابةً وخطبةً وموعظةً. البلاغة: إيجاز، وإصابة معنى،

تعريف البلاغة ومكانتها تعريف البلاغة: هي العلم الذي تُعرف به فصاحة الكلام، مع مناسبته للمقام، ووفائه بالمعنى المراد مع جمال الأسلوب. أو بتعبير آخر هي: تأدية المعنى الجليل واضحًا بعبارة صحيحة فصيحة لها في النفس أثر خلاب مع ملاءمته للمقام والأشخاص المخاطَبين. مكانتها وتدوينها: للبلاغة منزلة رفيعة بين علوم اللغة العربية، وتُعد من علوم القرآن الكريم؛ لأنه يشترط لمن يتصدى لتفسيره أن يعرف البلاغة، كما أن معرفتها مهمة لعلمي العقيدة وأصول الفقه….

سلسلة إيقاظ الوسنان من زلات اللسانفصل المقال فيما لا يقال (3) 4- (ص7 ع1 أ ج ص): الإِجَّاص[1] دخيل؛ لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، الواحدة إجَّاصة، ولا تقل: إنْجاص[2]. واعتبرها أصحاب الفضيلة في المعجم الوسيط (ص29 ع2 – ص797 ع3). قال ابن السكيت في باب ما يشدد من إصلاح المنطق (ص176): “ويقال: هو الإِجَّاص، ولا تقل: إنجاص”. وفي أدب الكاتب (ص289 – 290): “باب ما يُشدَّد والعوام تخفِّفه … والإِجَّاص”. وفي فصيح ثعلب (ص138): “باب المشدد:…

سلسلة إيقاظ الوسنان من زلات اللسانفصل المقال فيما لا يقال (2) 2- (ص4 ع2 أ ت م): الْمَأْتَمُ عند العرب نساءٌ يجتمعن في الخير والشر، والجمع الْمَآتِم، وعند العامة: المصيبة، يقولون: كنا في مأتم فلان، والصواب: كنا في مناحة فلان[1]. 3- (ص4 ع2 أ ت ن): الأَتَانُ الحمارة، ولا تقل[2]: أتانة؛ قال ابن منظور[3]: والأتان: المرأة الرعناء على التشبيه، وقيل لفقيه العرب[4]: هل يجوز للرجل أن يتزوج بأتانٍ؟ قال: نعم، حكاه الفارسي في التذكرة….