فصل المقال فيما لا يقال (2)

سلسلة إيقاظ الوسنان من زلات اللسانفصل المقال فيما لا يقال (2) 2- (ص4 ع2 أ ت م): الْمَأْتَمُ عند العرب نساءٌ يجتمعن في الخير والشر، والجمع الْمَآتِم، وعند العامة: المصيبة، يقولون: كنا في مأتم فلان، والصواب: كنا في مناحة فلان[1]. 3- (ص4 ع2 أ ت ن): الأَتَانُ الحمارة، ولا تقل[2]: أتانة؛ قال ابن منظور[3]: والأتان: المرأة الرعناء على التشبيه، وقيل لفقيه العرب[4]: هل يجوز للرجل أن يتزوج بأتانٍ؟ قال: نعم، حكاه الفارسي في التذكرة….

فصل المقال فيما لا يقال (1)

سلسلة إيقاظ الوَسنان من زلَّات اللِّسانفصل المقال فيما لا يقال(الكتاب الأوَّل) 1- (ص1 ع2 الألف): وَهِيَ ضَرْبَانِ: «أَلِفُ» وَصْلٍ، وَ«أَلِفُ» قَطْعٍ، وَكُلُّ مَا ثَبَتَ فِي الْوَصْلِ فَهُوَ أَلِفُ قَطْعٍ، وَمَا لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ فَهُوَ أَلِفُ وَصْلٍ. ولا تكون ألفُ الوَصْل إلَّا زائِدةً، وألفُ القَطْع قد تكونُ زائدةً؛ كألفِ الاستفهام، وقد تكونُ أصليّةً؛ كألفِ «أَخَذَ»، و«أَمَرَ»؛ وإنَّما تذهبُ ألفُ ‌الوَصْل في الوَصْل؛ لأنَّها ‌زائدةٌ غيرُ ‌أصليَّة….

حرف التاء

حرف التاء أنا التّاءُ .. أنا التّاءُ .. غِذائي .. الزّيْتُ والزَّعْتَرْ وفاكِهَتي .. تُمُورٌ طَعْمُها سُكَّرْ وتِينٌ يانِعٌ أخْضَرْ وتوتٌ ناضِجٌ أحْمَرْ ويَرْسُمُني أحِبّائي على الدَفْتَرْ كدائرةٍ .. إذا ما جِئْتُ مَرْبوطَةْ وآنِيَةٍ .. إذا ما جِئْتُ مَبْسُوطَةْ وفوقي نُقْطَةٌ قد رافَقَتْ نُقْطَةْ إذا جاءتْ مَعَ القِطِّ سَيُصْبِحُ عِنْدَها قِطّةْ أنا التاءُ .. أنا التاءُ …..

التشديد بالضم مع المد بالواو

يقوم المعلم بكتابة حرف من حروف الهجاء، وليكن مثلًا حرف الباء مشددًا بالضم (بُّ)، ثم يسأل الأطفال عن اسم الحرف وحركته كمراجعة، ثم يضيف عليه واو المد (بُّو)، ويقرأ بالتهجي: باء شدة وضمة واو مد طبيعي حركتين (أبُّو)، وهكذا مع باقي الحروف. بعد الانتهاء من كتابة جميع الحروف، يقوم المعلم بقراءتها قراءة متتابعة بالتهجي: (باء شدة وضمة واو مد طبيعي حركتين أَبُّو – تاء شدة وضمة واو مد طبيعي حركتين أَتُّو – ثاء شدة وضمة واو مد طبيعي حركتين أثُّو)، وهكذا مع باقي الحروف مع ترديد الأطفال خلف المعلم

الإعراب لغة واصطلاحًا

الإعراب في اللغة:
مشتقٌّ من أعرب يعرب: إذا أفصح وأبان وتكلم، ومنه حديث التيمي: كانوا يستحبون أن يلقِّنوا الصبي حين يعرب أن يقول: لا إله إلا الله، سبع مرار، ويقال للأعجمي أعرب إذا تكلم العربية، وللأعرابي أعرب عن نفسك؛ أي: بيِّن المعنى الذي تريده وأفصِح عنه .
قولك: أعربت الشيء، أو عن الشيء: إذا ابنته أو أبنت عنه، وعربت عن فلان: أبنت عنه، وعربت الفارسية: أبنتها، وقال أبو عبيد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الثَّيِّبُ

أوجز الكلام قَصَّرَهُ، وكلامٌ مُوْجَزٌ بفتح الجيم وكسرها [1]، ووجز: وَجُزَ الكلامُ وَجازَةً ووَجْزَاً، وأَوْجَزَ: قَلَّ فـي بلاغة، وأَوْجَزَه: اختصره. وكلامٌ وَجْزٌ: خفـيف. وأَمر وَجْزٌ وواجِزٌ ووَجِيزٌ ومُوجَزٌ ومُوجِزٌ. والوَجْزُ: الوَحَى؛ يقال: أَوْجَزَ فلانٌ إِيجازاً فـي كل أَمر. وأَمرٌ وَجِيزٌ وكلام وَجِيز أَي خفـيف مقتصر؛ الوَجْزُ: السريع العطاء. يقال: وَجَزَ فـي كلامه وأَوْجَزَ؛ وأَوْجَزْتُ الكلام: قَصَرْتُه. وفـي حديث علـيه السلام: إِذا قُلْتَ فأَوجِزْ؛ أَي: أَسرعْ واقْتَصِرْ. وتَوَجَّزْتُ الشيء: مثل تَنَـجَّزْتُه.

تعريف الاختصار والإيجاز لغةً واصطلاحاً

أوجز الكلام قَصَّرَهُ، وكلامٌ مُوْجَزٌ بفتح الجيم وكسرها [1]، ووجز: وَجُزَ الكلامُ وَجازَةً ووَجْزَاً، وأَوْجَزَ: قَلَّ فـي بلاغة، وأَوْجَزَه: اختصره. وكلامٌ وَجْزٌ: خفـيف. وأَمر وَجْزٌ وواجِزٌ ووَجِيزٌ ومُوجَزٌ ومُوجِزٌ. والوَجْزُ: الوَحَى؛ يقال: أَوْجَزَ فلانٌ إِيجازاً فـي كل أَمر. وأَمرٌ وَجِيزٌ وكلام وَجِيز أَي خفـيف مقتصر؛ الوَجْزُ: السريع العطاء. يقال: وَجَزَ فـي كلامه وأَوْجَزَ؛ وأَوْجَزْتُ الكلام: قَصَرْتُه. وفـي حديث علـيه السلام: إِذا قُلْتَ فأَوجِزْ؛ أَي: أَسرعْ واقْتَصِرْ. وتَوَجَّزْتُ الشيء: مثل تَنَـجَّزْتُه.

أحوال البناء

البناء على الفتحمثالهكيفَ، هوَ، الذينَ، الآنَ
البناء على الضممثالهتاءُ الفاعل، نحنُ، وحيثُ، ومنذُ
البناء على الكسرمثالههؤلاءِ، هذهِ البناء على السكونمثالههمْ، الذي، منْ

إعراب سورة الناس كاملة

سُمّيت “سورة الناس” لأنها تخاطب “الناس” في كل آية تقريبًا، وقد تكررت كلمة “الناس” ست مرات، وهذا ما يميزها. كما أن السورة تدور حول الاستعاذة برب الناس، ملك الناس، إله الناس من شر الوسواس الخناس.