أن المنصور لم يحاول أن يستقصي بعد إذ قضى على رأسي الثورة، إذ كان يعلم أن الاستقصاء سينال كثيراً من ((المثقفين)) في عصره، ولهذا اكتفى بالنصر الحربي، وشمل كثيرين بالعفو، ومنهم المفضل، الذي لم ينل عفواً وحسب بل أصبح – بعد هدأة النفوس – مؤدباً للمهدي، ومنذ هذه اللحظة تم تحول في حياته، فانتقل إلى بغداد، مع كثيرين غيره من علماء الكوفة والبصرة، وكانت هذه المرحلة البغدادية أخصب فترة من العطاء في حياته، وفيها تقرر اتجاهه نحو الشعر والأخبار، وفيها – فيما أقدر – كثر من حوله طلاب العلم والآخذون عنه مثل: الفراء والكسائي والمدائني وأحمد بن مالك القشيري وأبي كامل الجحدري ومحمد بن عمر القصبي وأبي عمرو الشيباني وعمر بن شبة.

لقد اعتنى العرب وغيرهم من الأعاجم باللغة العربية عنايةً فائقةً، لم تَعْرِف لغةٌ مثلها ذلك؛ فلقد “تركوا في خدمتها الشهوات، وجابوا الفَلَوات، ونادَموا لاقتنائها الدفاتر، وسامَروا القماطر والمحابر، وكَدُّوا في حَصْر لغاتها طباعهم، وأسهَروا في تقييد شواردها أجفانَهم، وأجالوا في نظم قلائدها أفكارَهم، وأنفقوا على تخليد كُتُبِها أعمارَهم؛ فعظُمت الفائدةُ، وعمَّت المصلحة، وتوفَّرت العائدة”.

الضمائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلي النصب والجر ثلاثة ضمائر؛ هي:• ياء المتكلم: • كاف المخاطب: • ومن الضمائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلَّيِ النصب والجر:هاء الغيبة، وهاءُ الغيبة ككاف المخاطب لها خمسة أشكال أيضًا، ويختلف شكلُها

الإعراب هو بيان وظيفة الكلمة في الجملة من حيث الموقع والمعنى، وهو ما يُميز اللغة العربية عن كثير من اللغات الأخرى. فالكلمة في العربية لا تكتفي بموقعها لترتيب المعنى، بل تحتاج إلى ضبط حركتها الإعرابية لتُفهم فهمًا صحيحًا.