يتناول هذا المقال دلالة حرف (أنْ) الناصبة في القرآن الكريم، مستعرضًا آراء النحاة القدماء والمحدثين حول إفادته معنى التعليل. يبدأ المقال بطرح الإشكالية اللغوية، ثم يستعرض مواضع ورود (أنْ) في القرآن لتفيد التعليل، مُحللاً قول سيبويه بتقدير لام العلة ورأي الدكتور فاضل السامرائي بجعل التعليل من معاني الحرف ذاته. يقدم المقال رؤية جديدة بأن (أنْ) تعمل كأداة وصل لتسليط معنى التعليل المستفاد من السياق على الفعل، مع استعراض شواهد قرآنية متنوعة كآيات البقرة والممتحنة والشعراء والرحمن. كما يناقش المقال قول الفراء بأنها تفيد الشرط ويرجح التعليل. يخلص المقال إلى أن تعدد دلالات (أنْ) يعد من أسرار البلاغة القرآنية التي تعكس مرونة اللغة وعمقها.

يقدم هذا المقال دراسة متقدمة وشاملة لأبواب التوابع الخمسة، مع التركيز على أحكام النعت الحقيقي والسببي، وشرح ظاهرة قطع النعت إعرابياً المدح والذم والترحم، معززاً بالآيات القرآنية والشواهد النحوية التي توضح دقة القواعد العربية ومرونتها.

يبحث هذا المقال في أحكام التوكيد بشقيه اللفظي والمعنوي، شارحاً شروط ألفاظ التوكيد وضوابط استخداماتها في اللغة، مع معالجة مسألة توكيد النكرات، وإيراد الشواهد القرآنية والنماذج الإعرابية المفصلة لتعميق الفهم النحوي.

يلقي هذا المقال الضوء على باب البدل بوصفه أحد التوابع الرصينة في النحو العربي، شارحاً أنواعه الثلاثة الأساسية مع بيان حكم البدل الواقع بعد أسماء الإشارة، وإرفاق الشرح بنماذج إعرابية مفصلة توضح الحركات الإعرابية ومواقع الكلمات في الجملة.

يستعرض المقال مفهوم النعت بوصفه تابعاً أساسياً لبيان صفة المنعوت، مبيناً وجوه المطابقة العشرة التي تحكم النعت الحقيقي، ومدعماً الشرح بأمثلة تطبيقية ونماذج إعرابية واضحة تسهم في إتقان الإعراب وتحليل البنية النحوية للجمل.

يقدم هذا المقال دليلاً ميسراً لفهم باب العطف ضمن التوابع النحوية، شارحاً حروف العطف التسعة وقواعدها الخاصة بضبط الضمائر وحروف الجر، ومرفقاً بنماذج إعرابية تطبيقية دقيقة تسهم في تثبيت القواعد وتوضيح المبنى الإعرابي للنصوص العربية.

يستعرض هذا المقال الأحكام التفصيلية للأعداد في النحو العربي، مبيناً القواعد الحاكمة لمطابقة المعدود ومخالفته عبر الأقسام الثلاثة، مع توضيح حالات صياغة العدد على وزن فاعل، وضوابط تمييز العدد ومقاييس التذكير والتأنيث للجموع المحذوفة والمذكورة بأسلوب سلس ودقيق.

التمني هو طلب أمر محبوب لا يُرجى حصوله، إما لاستحالته، كالتطلع إلى عودة الشباب بعد انقضائه، أو لصعوبة نيله، كما في قوله تعالى: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾. ويشرح المقال الفرق بين التمني والترجي؛ فالمطلوب إن كان مرجوَّ الوقوع عُبِّر عنه بالترجي، ومن أدواته «عسى» و«لعل». ثم يستعرض أدوات التمني، وفي مقدمتها «ليت» التي وُضعت أصلًا لهذا المعنى، إلى جانب «هل» و«لو» و«لعل» التي قد تخرج عن معانيها الأصلية لتؤدي معنى التمني بحسب السياق. ويضم المقال شواهد قرآنية وشعرية توضّح استعمال هذه الأدوات، ليقدم للقارئ صورة واضحة عن دقة أساليب العربية في التعبير عن الأماني والرغبات، والفرق بين ما يُطلب على سبيل التمني وما يُطلب على سبيل الترجي.

النداء في العربية ليس مجرد استخدام حرف لطلب إقبال المخاطَب، بل هو أسلوب واسع تتنوع أدواته ودلالاته بحسب قرب المنادى أو بُعده، وحال المتكلم والمخاطَب، وما يقتضيه السياق. ويعرض المقال تعريف النداء وأدواته الثمانية، موضحًا أن الهمزة و«أي» تستعملان في الأصل لنداء القريب، بينما تستعمل بقية الأدوات للبعيد، مع بيان خصوصية «يا» التي تصلح للقريب والبعيد، وقد تُحذف كما في قوله تعالى: ﴿رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾. كما يوضح المقال كيف تخرج أدوات النداء عن أصل وضعها، فيُنَزَّل البعيد منزلة القريب لقربه من النفس، أو يُنزَّل القريب منزلة البعيد لرفعة شأنه أو لانحطاط منزلته أو لغفلته. ولا يقف النداء عند معنى طلب الإقبال، بل قد ينتقل بالسياق إلى التحسر والتعجب والزجر والتوبيخ والإغراء والاستغاثة والندبة والاختصاص، مما يكشف ثراء هذا الأسلوب ودقته في التعبير عن المعاني النفسية والبلاغية المختلفة.

ليس كل اسمٍ في العربية يقبل التنوين والكسرة؛ فهناك أسماء تُسمّى الممنوعة من الصرف، تُرفع بالضمة من غير تنوين، وتُنصب بالفتحة من غير تنوين، وتُجر بالفتحة نيابةً عن الكسرة. ويشرح المقال هذا الباب بأسلوب سؤال وجواب، فيبدأ ببيان معنى المنصرف والتنوين، ثم يوضح أشهر أسباب المنع من الصرف، كالعلمية والتأنيث والعجمة والتركيب، وصيغ الصفات، وصيغة منتهى الجموع، وألف التأنيث المقصورة والممدودة. كما يبين متى يعود الاسم الممنوع من الصرف إلى الجر بالكسرة، وذلك عند اقترانه بـ«أل» أو إضافته، مع تطبيقات إعرابية وشواهد من القرآن الكريم. ويتناول المقال كذلك أسماء الأنبياء التي جاءت مصروفة، ليقدم للقارئ خلاصة عملية تساعده على اكتشاف الممنوع من الصرف وإعرابه بسهولة، وفهم العلة النحوية وراء اختلاف علامات الإعراب فيه.