يتناول هذا المقال الاقتباس في البلاغة العربية. يبدأ المقال بتعريف الاقتباس لغة، ثم يعرض تعريفه اصطلاحًا عند البلاغيين. ثم يبين أن الاقتباس عند البلاغيين محصور في القرآن الكريم والحديث الشريف. ثم يعرض نماذج من الاقتباس من القرآن الكريم، مثل اقتباس الحريري من سورة النحل وسورة يوسف، واقتباس القاضي الفاضل من سورة المائدة. ثم يعرض نماذج من اقتباس الشعراء من القرآن الكريم. ثم يبين ما لا يجوز الاقتباس به مثل ما يخص الله جل جلاله، وما يخص النبي ﷺ.
يتناول هذا المقال السجع في اللغة العربية، وهو أحد أنواع المحسنات اللفظية. يبدأ المقال بتعريف السجع لغة واصطلاحًا، وبيان أنه توافق الفاصلتين في فقرتين أو أكثر في الحرف الأخير، ويكون في النثر فقط. ثم يبين المقال أن الكهان ألفوا النطق بالسجع حتى غلب عليهم، وعرف بـ”سجع الكهان”. ثم يعرض موقف النبي ﷺ من السجع عندما قال: “أسجعٌ كسجع الكهان”، ويبين أن ما ورد من ذم محمول على السجع المتكلف. ثم يعرض نماذج من السجع في كلام النبي ﷺ وكلام السلف. ثم ينتقل المقال إلى أقسام السجع: تام وغير تام، ويعرض أمثلة من القرآن الكريم على كل قسم.
يستعرض المقال المراحل التاريخية الأربع لتطور النحو: مرحلة الوضع والتكوين (من أبي الأسود إلى الخليل)، ومرحلة النشوء والنمو (ظهور الكتاب لسيبويه والمنافسة بين البصرة والكوفة)، ومرحلة النضوج والكمال (على يد المبرد وثعلب)، ومرحلة الترجيح والمذهب البغدادي. وفي جزئه الأخير، يُعرف المقال اللحن لغة واصطلاحاً، ويتتبع أمثلة وشواهد تاريخية منه في قراءة القرآن وفي كلام بعض الخلفاء والأمراء كالوليد بن عبد الملك، موضحاً موقف الصحابة والعلماء الصارم منه كعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز اللذين حذرا منه وأدبا عليه، وختاماً ينوه المقال إلى التمييز بين وجوب مراعاة الإعراب
تُقدم هذه الخريطة الذهنية التي أعدها د. محمد الشال استعراضاً شاملاً ومُيسراً لـ “أنواع اللامات” في النحو العربي. تُفصل الشريحة ثمانية أنواع رئيسية للام، مُوضحة المعنى والدور الوظيفي لكل نوع من خلال الشواهد والآيات القرآنية. كما تُبين الأثر الإعرابي المترتب على كل لام (سواء كانت للام الجر، أو الجزم، أو التوكيد، أو غيرها) وطريقة إعرابها الحرفية بوصفها حروفاً مبنية لا محل لها من الإعراب. تُعد هذه المادة مرجعاً تعليمياً مكثفاً يُساعد الدارسين على التمييز الدقيق بين اللامات المتشابهة في الرسم والمختلفة في المعنى والإعراب.
يتناول هذا المقال البعد التاريخي والاجتماعي لنشأة علم النحو العربي وتطوره، مبيناً كيف كان العرب ينطقون بالسليقة والفطرة النقية قبل الفتوحات الإسلامية. ثم يرصد المقال الأسباب التي أدت إلى ظهور “اللحن” وانحراف الألسنة نتيجة اختلاط العرب بالأعاجم وزواجهم منهم واستقرارهم في البلاد المفتوحة. كما يتتبع المقال المراحل الأربع التي مر بها تقنيد النحو (الوضع والتكوين، النشوء والنمو، النضوج والكمال، ثم الترجيح والبسط)، مستعرضاً أثر اللحن وشيوعه حتى على منابر الخلفاء والأمراء، وموقف الصحابة والتابعين والعلماء الحازم منه بالتحذير والتأديب صيانة للغة القرآن الكريم.
يقدم هذا المقال دراسة تأصيلية واستيعابية للمبادئ العشرة التي يقوم عليها علم النحو العربي، مستعرضاً حده (تعريفه) لغة واصطلاحاً والأبيات الشواهد على معانيه الشاملة. ويتطرق المقال إلى بيان موضوع علم النحو، وثمرته العظيمة في صيانة اللسان عن اللحن وفهم القرآن الكريم والسنة النبوية وفهم العلوم الشرعية واللغوية الأخرى. كما يستعرض فضله ونسبته واضعه (أبو الأسود الدؤلي بإشارة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه) والرويات المختلفة في سبب وضعه، وصولاً إلى استمداده وحكم تعلمه الذي يدور بين فرض الكفاية وفرض العين لمن يتصدر للعلوم الشرعية، مشفوعاً بأقوال الأئمة والعلماء عبر التاريخ.
يقدم هذا المقال دراسة تأصيلية واستيعابية للمبادئ العشرة التي يقوم عليها علم النحو العربي، مستعرضاً حده (تعريفه) لغة واصطلاحاً والأبيات الشواهد على معانيه الشاملة. ويتطرق المقال إلى بيان موضوع علم النحو، وثمرته العظيمة في صيانة اللسان عن اللحن وفهم القرآن الكريم والسنة النبوية وفهم العلوم الشرعية واللغوية الأخرى. كما يستعرض فضله ونسبته واضعه (أبو الأسود الدؤلي بإشارة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه) والرويات المختلفة في سبب وضعه، وصولاً إلى استمداده وحكم تعلمه الذي يدور بين فرض الكفاية وفرض العين لمن يتصدر للعلوم الشرعية، مشفوعاً بأقوال الأئمة والعلماء عبر التاريخ.
يركز هذا النص بشكل متخصص على شرح “النعت السببي” باعتباره تابعاً يُذكر لبيان صفة في اسم ظاهر مرتبط بالمنعوت وله صلة به، وليس في المنعوت نفسه. يوضح المقال الأحكام القواعدية الخاصة بهذا النوع من النعت، معللاً إلزامية مجيئه بصيغة المفرد دائماً بغض النظر عن تثنية أو جمع المنعوت، ومبيناً أوجه مطابقتها المركبة؛ إذ يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير، بينما يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث. كما يستعرض المقال إمكانية تعدد النعت السببي لمنعوت واحد، وينتهي بتقديم تدريبات وأسئلة إعرابية وتطبيقية شاملة تمس النعت بنوعيه (الحقيقي والسببي) وصوره المختلفة.
يدور هذا المقال حول مفهوم التوابع في اللغة العربية، موضحاً أنها كلمات تتبع ما قبلها (المتبوع) في الحالة الإعرابية وليس في علامة الإعراب نفسها. ويركز المقال بشكل أساسي على أول أنواع التوابع وهو “النعت” بفسطيه: الحقيقي والسببي. يشرح النص صور النعت الحقيقي الثلاث (المفرد، الجملة، وشبه الجملة)، مفصلاً الشروط والضوابط الخاصة بكل نوع، كالمطابقة في النعت المفرد واشتراط وجود ضمير رابط وكون المنعوت نكرة في نعت الجملة وشبه الجملة. كما ينتهي المقال بتوضيح النعت السببي الذي يصف شيئاً متعلقاً بالمنعوت وما يتبعه في التذكير والتأنيث والإعراب، مع تذييله بتدريبات تطبيقية متنوعة لترسيخ المفاهيم.
يتحدد نوع الإعراب في أي شاهد كان بتحديد المعنى المفهوم من السياق، ويكون هذا عندما لا نجد ثمة قرينة لفظية قاطعة تحدد المعنى المراد، لكنه إذا وُجدت هذه القرينة اعتمد عليها. وكما يشيع التباس (ما) الموصولة بالمصدرية، ويرفع هذا الالتباس بعود الضمير عليها، يشيع التباس (ما) المصدرية بالموصولة، ويرفع بتجردها من الضمير العائد. وقد وردت (ما) المصدرية في القرآن الكريم في مواضع متعددة، متنوعة بين ا
