الإجماع من متن الورقات قال مؤلف متن الورقات – رحمه الله -: وأما الإجماع: فهو اتفاق (1) علماء أهل العصر على حكم الحادثة، ونعني بالعلماء: الفقهاء (2)، ونعني بالحادثة الحادثة الشرعية. 1) فلو خالف الواحد أو الاثنان من أهل العلم المعتد بهم، لم ينعقد الإجماع؛ لأن الأدلة […]

الاجتهاد (من متن الورقات)   قال مؤلف متن الورقات – رحمه الله -: وأما الاجتهاد، فهو بذل الوسع في بلوغ الغرض(1)، فالمجتهد إن كان كامل الآلة في الاجتهاد(2)، فإن اجتهد في الفروع فأصاب فله أجران، وإن اجتهد فيها وأخطأ فله أجر(3). ومنهم من قال: كل مجتهد في […]

القياس (من متن الورقات)   قال مؤلف متن الورقات – رحمه الله -: وأما القياس: فهو رد الفرع (1) إلى الأصل (2)، بعلةٍ تجمعهما (3) في الحكم (4). 1) ويُسمى المقيس، وهو المسألة التي نبحث عن حكمها حيث لم يرد فيها نص.   2) ويُسمى المقيس عليه وهو […]

المجمل تعريفه: هو في اللغة: المبهم، مأخوذ من قولهم: أجمل الشيء إذا أبهمه.   وفي الاصطلاح هو: ما احتمل معنيين فصاعدًا على السواء؛ كالقُرْء، فإنه يحتمل الطُّهْر، ويحتمل الحَيْض.   لماذا سُمِّي مجملًا؟ وإنما سمي مجملًا لإبهام المراد منه وعدم وضوحه.   مواضع الإجمال وأسبابه: 1- يكون في […]

من أقسام خفي الدلالة المشكِل • وهو لغة: مأخوذٌ من قولهم: أشكَل عليه الأمر، وفي الاصطلاح: (هو اسم لِما يشتبه المرادُ منه بدخولِه في أشكاله على وجه لا يُعرَف المرادُ إلا بدليل يتميَّزُ به من سائر الأشكال)[1]. • ويظهرُ من التعريف أن الخفاءَ فيه جاء من ذاتِ […]

أقسام واضح الدلالة المفسَّر   وهو في اللغة: مأخوذ من الفَسْر، وهو الكشفُ والإظهار[1].   أما اصطلاحًا، فيُطلِقه الأصوليون على كلِّ لفظ ظهرت دلالته على معناه بشكل قطعي لا يترك معه احتمالاً لمعنًى آخر، قال الرازي: (المفسَّر: وله معنيان: أحدهما: ما احتاج إلى التفسير، وقد […]

مفهوم السياق في الدلالة   السياق لغة: مِن سوق، وأصله سِوَاق، فقُلبت الواو ياءً؛ لكسرة السين[1]. قال ابن فارس: (السين والواو والقاف: أصل واحد، وهو حَدْوُ الشَّيء، يقال: ساقه يسوقه سَوقًا)[2]. وقيل: انساقَت وتَساوَقَت الإبلُ تَساوُقًا: إذا تتابعت، والمُساوَقة: المُتابعة، كأنَّ بعضَها يسُوق بعضًا)[3]. ولعل […]

من أقسام واضح الدلالة النص   تقول العرب: (نصَّتِ الظَّبْية رأسها): إذا رفعَتْه وأظهرتْه، وسُمِّي الكرسي منصة؛ إذ تظهرُ عليه العَرُوس[1]، وهو أيضًا: رفعُ الشيء، من نصَّ الحديثَ؛ أي: رفَعه[2].   أما في اصطلاح الأصوليِّين، فهو: ما لا يتطرَّقُ إليه احتمالٌ أصلاً، لا على قُرب […]

خطاب نحوي     ‎في عام ١٤٢٦ قد نُقلت من كلية التربية بمكة إلى كلية التربية للبنات بعنيزة في القصيم، وكانت الأميرة الجوهرة بنت فهد هي المسؤولة عن نقل أعضاء هيئة التدريس، وبعد أن علمت أنها تحمل شهادة الدكتوراه في النحو والصرف كتبت إليها هذا […]