النسخ وأقسامه من متن الورقات   قال مؤلف متن الورقات – رحمه الله -: وأما النسخ فمعناه لغة: الإزالة (1)، وقيل: معناه: النقل من قولهم: نسخت ما في هذا الكتاب أي نقلته(2). وحده: هو الخطاب الدال على رفع الحكم(3) الثابت بالخطاب المتقدم(4) على وجهٍ لولاه لكان […]

من أقسام خفي الدلالة المتشابه   • وهو لغةً: مأخوذ من اشتبهت الأمور وتشابهت؛ أي: التبسَتْ؛ لاشتباهِ بعضها ببعض، وشُبِّه عليه الأمر؛ أي: لبس عليه[1].   وفي الاصطلاح عرفوه بأنه: (اسم لِما انقطع رجاءُ معرفة المراد منه)[2] في الدنيا؛ حيث لم يفسَّر بالكتاب ولا بالسنَّة؛ فهو اللفظ […]

الإجماع من متن الورقات قال مؤلف متن الورقات – رحمه الله -: وأما الإجماع: فهو اتفاق (1) علماء أهل العصر على حكم الحادثة، ونعني بالعلماء: الفقهاء (2)، ونعني بالحادثة الحادثة الشرعية. 1) فلو خالف الواحد أو الاثنان من أهل العلم المعتد بهم، لم ينعقد الإجماع؛ لأن الأدلة […]

المجمل تعريفه: هو في اللغة: المبهم، مأخوذ من قولهم: أجمل الشيء إذا أبهمه.   وفي الاصطلاح هو: ما احتمل معنيين فصاعدًا على السواء؛ كالقُرْء، فإنه يحتمل الطُّهْر، ويحتمل الحَيْض.   لماذا سُمِّي مجملًا؟ وإنما سمي مجملًا لإبهام المراد منه وعدم وضوحه.   مواضع الإجمال وأسبابه: 1- يكون في […]

من أقسام خفي الدلالة المشكِل • وهو لغة: مأخوذٌ من قولهم: أشكَل عليه الأمر، وفي الاصطلاح: (هو اسم لِما يشتبه المرادُ منه بدخولِه في أشكاله على وجه لا يُعرَف المرادُ إلا بدليل يتميَّزُ به من سائر الأشكال)[1]. • ويظهرُ من التعريف أن الخفاءَ فيه جاء من ذاتِ […]

أقسام واضح الدلالة المفسَّر   وهو في اللغة: مأخوذ من الفَسْر، وهو الكشفُ والإظهار[1].   أما اصطلاحًا، فيُطلِقه الأصوليون على كلِّ لفظ ظهرت دلالته على معناه بشكل قطعي لا يترك معه احتمالاً لمعنًى آخر، قال الرازي: (المفسَّر: وله معنيان: أحدهما: ما احتاج إلى التفسير، وقد […]

مفهوم السياق في الدلالة   السياق لغة: مِن سوق، وأصله سِوَاق، فقُلبت الواو ياءً؛ لكسرة السين[1]. قال ابن فارس: (السين والواو والقاف: أصل واحد، وهو حَدْوُ الشَّيء، يقال: ساقه يسوقه سَوقًا)[2]. وقيل: انساقَت وتَساوَقَت الإبلُ تَساوُقًا: إذا تتابعت، والمُساوَقة: المُتابعة، كأنَّ بعضَها يسُوق بعضًا)[3]. ولعل […]

من أقسام واضح الدلالة النص   تقول العرب: (نصَّتِ الظَّبْية رأسها): إذا رفعَتْه وأظهرتْه، وسُمِّي الكرسي منصة؛ إذ تظهرُ عليه العَرُوس[1]، وهو أيضًا: رفعُ الشيء، من نصَّ الحديثَ؛ أي: رفَعه[2].   أما في اصطلاح الأصوليِّين، فهو: ما لا يتطرَّقُ إليه احتمالٌ أصلاً، لا على قُرب […]