أقسام النحو أوَّلًا: النحو ينقسم إلى قسمين: 1-كلام: 2-إعراب ونقيضه الذي هو البناء، ومرادُنا في كتابنا هو الإعراب ونقيضه:

وقفات مع الكتابة
في بدايات الكتابة تكون العملية الإبداعية ذاتية.
لا يتجاوز الإنسان تجاربه الخاصة، وخياله لا يتعدى المحيط القريب منه.
تدريجيًّا يبدأ في الانفصال عن الصورة الضيقة داخل وَعيه ووجدانه نحو العالم.
تتكون لديه صور أكثر اتساعًا وأعمق رؤية، وتصبح الخبرات والتجارب أشمل من مجرد البَوح والفضفضة، وتمكِّنه من فهم الحياة.
وينمو لديه من الوعي والإدراك ما يجعله قادرًا على استنطاق الأحداث، وقراءة الأفكار، فيتكثف الوعي والشعور نحو اتساع الوجود من حوله، وتفكيك إشارات ورموز المواقف، وتخرج مكنوناته بطابع إنساني يغمر مسار الرؤية.

للجِناس صورة أخري واضحة في الأمثلة الأخرى، حيث يختلف اللفظان اختلافًا مَا في عدد الحروف (الجوي – الجوانح)، ونوعها (سبأ – نبأ، تفرحونَ – تمرحونَ، ريح – راح، شَمال – شَمول، مغارم – مغانم)، وإِذَا اختلفت الكلمتان في نوعِ الحروفِ أو عددها سُمّى الجِناس (ناقصًا).
وَإِذَا استعملت كلمة في معنيين متغايرينِ سُمّي ذلكَ جناسًا (تامًّا).

إن اللغة ظاهرة الفكر وأداته، وثمرة العقل ونتاجه، ثم هي معرض الثـقافة الإنسانية وحضارتها، ووسيلة للتواصل البشري يعبر بها الإنسان عمـا يختلج في صدره من أفكار ومشاعر، أمـا اللغة العـربية فهي واسطة عقد اللغــات العالمية لمسايرتها الزمن وطواعيتها للنمو والتـقدم، وقدرتهـا الفطــري علي التعبير عن الذات والموجــودات، وفوق مــا تتصف أنها لغة رسالة اﷲ الخالدة، ووعاء سنـة نبيه المطهرة، ومعلم في طريق العلم، تنتمي اللغة العــربية إلي أسرة اللغــات السامية المنبثـقة من مجمـوعـــة اللغــات الأخرى.

• الخطأ: كتبوا الطلاب الدرس.
• الصواب: كتب الطلاب الدرس.
لا يصح جمع الفعل إذا كان الفاعل جمعاً، ولا يصح تثنية الفعل إذا كان الفاعل مثنى بل يجب إفراد الفعل دائماً، إذا كان الفاعل مثنى أو جمعاً

اللغة العربية لغة القرآن ولغة أهل الجنة وهذا الشرف يجعلها من بين أهمّ اللغات التي
تخضع لمجموعة من القوانين والقواعد التي تضبطها وتنظمها نطقا وتركيبا، وهذه القوانين
يتبناها النحو العربي، فهو في الكلام كالملح في الطعام، لذلك وجب معرفة النحو بالتطرق
لتعريفه بنوعيه اللغوي والاصطلاحي، ونشأته والأهمية التي يكتسيها النحو العربي بين علوم
اللغة العربية، وهذه الأهمية يعكسها شغف العلماء بتتبع النّحو من القدم إلى يومنا هذا د ا رسة
وتصنيفا، إذا فما النّحو العربي، وما أهميّته؟ وللإجابة على هذا السؤال تتبعت المنهج الوصفي .
الكلمات المفتاح : النّحو؛ العربيّ؛ التعريف؛ النشأة.

هما لفظانِ لا يُحسِنُ تَوظيفهما في وضعهما العربيّ الصّحيح الفصيح كثيرون من النّاطقين بالضّاد؛ جهلا منهم بدلالتهما اللّغويّة، وغفلةً عن دَرْك أصل وَضْعِهما؟!؛ فلِلَّهِ أشكو غربة العربية في عقر دارها، وبين أبنائها؛ لذا كان هذا التّحرير المقتضب في بيان وجه الفرق بينهما.

التمييز من منصوبات الأسماء، وهو: «اسم فضلة نكرة جامد مفَسِّرٌ للمبهم من الذوات أو النسَب»، فهو اسم، ولا يكون جملة أو شبه جملة، وهو فضلة يصح الاستغناء عنه، وهو نكرة فلا يكون معرفة، وهو جامد فلا يكون مشتقًّا، وهو مُفسِّر للمبهَم من الذوات أو النسب، فإذا قلت: عندي صاع، فصاع اسم ذات مبهم يحتمل أن يكون قمحًا أو شعيرًا أو تمرًا أو غيرها، فإذا قلت: عندي صاعٌ تمرًا زال ذلك الاحتمال، ولو قلت: طاب زيدٌ؛ أي: طاب شيء في زيد

الخطأ: إستخرج الصور الجمالية
الصواب: استخرج الصور الجمالية.
لا يصح وضع همزة القطع تحت فعل الأمر للفعل السداسي، وإنما هي همزة وصل فقط.

وهذه المستويات اللغوية الخمسة توجد في مصر بوصف كونها مجتمعًا لغويًّا متكاملاً، والمجتمع اللغوي المتكامل “هو المجتمع أو الجماعة الإنسانية التي تعيش عن قرب، وتتحقق لديها جميع المستويات اللغوية؛ فالقاهرة – مثلاً – تعد مجتمعًا لغويًّا متكاملاً، على العكس من بعض القرى؛ فقد توجد قرية نائية محدودة العدد، ليس لأهلها حظ يذكر من التعليم العام، وأهلها لذلك يستخدمون في محادثاتهم – داخل القرية وخارجها، في المناسبات القليلة التي يغادرونها فيها