الدليل المحكم في أحكام همزة الوصل ومواضعها النحوية

في أحكام همزة الوصل ومواضعها النحوية:

تعتبر همزة الوصل واحداً من أبرز المباحث الصرفية والنحوية التي تقف كبوابة أساسية لفهم بنية الكلمة العربية وضبط ألسنة الناطقين بها. وتكمن الأهمية البالغة لدراسة هذه الهمزة في كونها مفتاحاً جوهرياً للنطق الصحيح عند البدء بالكلمات، حيث يسقط صوتها في درج الكلام ووصله، لولا البدء بها محركةً وفق قواعد دقيقة ومضبوطة. وقد أولى علماء العربية وعلماء الصرف عناية فائقة ببيان مواضعها، متتبعين مواقع ورودها في الأسماء والأفعال والحروف، ومفصلين الحركات المناسبة لكل موضع منها لمنع اللبس وإحكام الضبط اللفظي. وفي هذا السياق، يأتي هذا العرض العلمي المفصل ليجلي غوامض هذا الباب، ويضع بين يدي طالب العلم القواعد الكلية والجزئية التي ضبطت بها همزة الوصل عند أئمة الصرف والنحاة، مع بيان الفوارق الدقيقة بينها وبين همزة القطع في الأسماء والأفعال، مدعوماً بالنصوص القرآنية الكريمة والشواهد المعتمدة، ليكون مرجعاً وافياً يسهل استيعاب هذا الفن الأصيل.

المفهوم اللغوي وضوابط ورود همزة الوصل

تُعرف همزة الوصل بأنها تلك الهمزة التي تثبت في أول الكلمة وتُلفظ عند الابتداء بها، بينما تسقط في درج الكلام ووصوله فلا تنطق. وتتميز بخصائص هيكلية وموقعية دقيقة تحدد نطاق وجودها في بنية الكلمة العربية، فلا تقع في الحروف مطلقاً إلا في أداة التعريف (أل) وحدها.

مواضع همزة الوصل في الأسماء:

 حصر النحاة الأسماء التي تبقَى همزاتها للوصل في عشرة أسماء معروفة ومحفوظة، وهي: (اسم، است، ابن، ابنة، ابنم، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، أيمن) في سياق القَسَم، فضلاً عن مثنى هذه الأسماء حصراً.

الفرق بين الاسم والجمع:

في الوقت الذي تكون فيه همزات الأسماء المفردة المذكورة للوصل، نجد أن جمعها يُعامَل معاملة أخرى، فتكون همزته همزة قطع لا وصل؛ كقوله تعالى في سورة النجم: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا﴾ [النجم: 23]، وقوله تعالى في سورة آل عمران: ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ [آل عمران: 61].

مواضع همزة الوصل في الأفعال ومقاييسها

تتوزع همزة الوصل في الأفعال على مواقع محددة تتعلق بالأفعال الماضية الزائدة على أربعة أحرف، ومصادرها، وأفعال الأمر منها، وهي قاعدة مطردة لا تخرم في الأبنية القياسية للغة العربية.

الأفعال الماضية والأمر والمصادر: تقع همزة الوصل في الفعل الماضي الخماسي والسداسي، وفي أمرها ومصادرها كذلك؛ ومن أمثلة ذلك: الفعل الماضي (اجْتَمَع)، وفعل الأمر منه (اجْتَمِعْ)، والمصدر (اجْتِمَاع)، وكذلك الفعل (اسْتَخْرَجَ)، وأمره (اسْتَخْرِجْ)، ومصدره (اسْتِخْرَاج).

الضوابط التجويدية والتصريفية لحركات همزة الوصل

تتنوع حركات همزة الوصل عند الابتداء بها تبعاً لطبيعة الكلمة ونوع البنية التي تقع فيها، وقد ضبط العلماء هذه الحركات بقواعد محكمة تمنع الخطأ وتضبط الأداء الصوتي.

الفتح: تُفتح همزة الوصل حصراً في موضعين هما: همزة (أل) التعريف، وهمزة كلمة (أيمن) المستعملة في القَسَم.

الضم: تُضم همزة الوصل في أمر الفعل الثلاثي إذا كان مضموم العين في المضارع، مثل: (اُدْخُلْ) الأصل فيها يدخل.

الكسر: تُكسر همزة الوصل في أمر الفعل الثلاثي المكسور العين أو مفتوحها؛ مثل: (اِضْرِبْ) و(اِفْتَحْ)، كما تُكسر أيضاً في جميع همزات الوصل الباقية في الأسماء والأفعال الخماسية والسداسية وأمرها ومصادرها.

مناقشة الشبهة والرد عليها في باب همزة الوصل

الشبهة الواردة:

قد يورد بعض الدارسين شبهة مفادها أن التفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع في الأفعال والأسماء هو تكلف اصطناعي وضعه المتأخرون من النحاة، بدعوى أن العرب الأوائل لم يكونوا بحاجة إلى هذه القيود الصارمة في نطقهم الفطري، وأن لغة العرب كانت تجري على السليقة من غير احتراز لقواعد الضم أو الكسر في أوائل الكلم.

الرد العلمي المفصل:

يُرد على هذه الشبهة بأن القواعد النحوية والصرفية المتقنة ليست اختراعاً اصطناعياً متأخراً، بل هي استقراء تام ودقيق لكلام العرب الفصحى والقرآن الكريم. فالاستقراء المستفيض للسان العرب يثبت أن العرب لم يكونوا ينطقون همزة الوصل عشوائياً، بل كانت سجية عندهم تفرق بين ما يُنطق ابتداءً ويسقط وصلاً وما تثبت همزته قطعاً. ويدل على ذلك الرواية المتواترة للقرآن الكريم والقراءات الصحيحة التي تحافظ على حركة همزة الوصل بحسب أصل البنية (كالضم في نحو اُدخل والكسر في نحو اضرب)، وهو ما يؤكد أن هذه الضوابط صوتية أصلية راعت الجانب اللفظي والأذني السليم لصوت الكلمة العربية منذ أقدم عصورها، وإنما جاء العلماء لتقعيدها وضبطها لمنع العجمة واللحن بعد اتساع الدولة الإسلامية واختلاط الألسنة.

مصادر العناية

1)  ابن هشام الأنصاري، آثاره ومذهبه النحوي، للدكتور علي فودة نيل، نشرته جامعة الملك سعود، الرياض (1405 هـ – 1985م). [^1]

2)  إتحاف المستفيد بغرر الأسانيد، لمحمد ياسين الفاداني المكي (ت: 1410هـ)، طبع في جاكرتا، ط3 (1402هـ – 1982م). [^2]

3)  الآثار الخطية في المكتبة القادرية، للدكتور عماد عبد السلام رؤوف، مطبعة المعارف، بغداد، ط1 (1398 هـ – 1978م). [^3]

4)  إجازة الفوائد بثلاث شواهد، لأبي محمد الويلتوري، مطبعة البدرية، الهند. [^4]

5)  إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، لمحمد راغب الطباخ الحلبي (ت: 1370 هـ)، صححه وعلق عليه محمد كمال، ط2، دار القلم العربي، حلب (1408هـ – 1988م). [^5]

6)  الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام، لعبد الحي الحسني (ت: 1341 هـ)، لكنو، الهند المطبعة الندوية، (1413 هـ – 1992م). [^6]

7)  الأعلام، لخير الدين الزركلي (ت: 1396 هـ)، دار العلم للملايين، بيروت، ط 10 (1992م). [^7]

8)  انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الإمام المسند العطار (ت: 1218 هـ)، تأليف عبد الرحمن بن محمد الكزبري (ت: 1262هـ)، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، دمشق، ط1 (1414 هـ – 1994م). [^8]

9)  أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لعبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت: 761 هـ)، ومعه عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك، لمحمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ط (1415هـ – 1994م). [^9]

10)       إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، لإسماعيل باشا البغدادي (ت: 1339 هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت. [^10]

11)       تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر، لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دار الفكر، دمشق، ط1 (1406هـ – 1986م). [^11]

12)       تاريخ لنجة، لكاملة بنت عبد الله القاسمي، ط2، دبي (1414هـ – 1993م). [^12]

13)       ترجمة نفسي بخط يدي، لمحمد راغب الطباخ (ت: 1370 هـ)، كتبها سنة 1358هـ، نسخة مصورة عندي من النسخة المحفوظة عند ولده الأستاذ يحيى الطباخ. [^13]

14)       تقرير محمد بن محمد الأنبابي (ت: 1313 هـ) على حاشية السجاعي (ت: 1197هـ)، المطبعة العلمية، القاهرة (1310هـ)، وبهامشه تقرير المؤلف على حاشية الأمير لشذور الذهب. [^14]

15)       تهذيب وإغناء شرح قطر الندى وبل الصدى، أعده عدنان العظمة، دققه وأغنى شواهده وقدم له الدكتور محمد علي سلطاني، دار العصماء، دمشق، ط1 (1427هـ – 2007م). [^15]

16)       ثبت مفتي الحنابلة بدمشق الشيخ عبد القادر التغلبي (ت: 1135 هـ)، تخريج تلميذه محمد بن عبد الرحمن الغزي الدمشقي (ت: 1167هـ)، اعتنى به محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1 (1419 هـ – 1998م). [^16]

17)       جامع الشروح والحواشي، لعبد الله محمد الحبشي، المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط1 (2004م)، ط2 (2006م). [^17]

18)       الجامع الصغير في النحو، لابن هشام، تحـ: أحمد محمود الهرميل، مكتبة الخانجي، القاهرة (1400 هـ-1981م). [^18]

19)       جمال الدين القاسمي أحد علماء الإصلاح الحديث في الشام، لنزار أباظة، ضمن سلسلة «أعلام المسلمين» برقم «66»، دار القلم، دمشق، ط1، (1418هـ – 1997م). [^19]

20)       الحافظ السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه، للدكتور بدر بن محمد بن محسن العماش، مكتبة الرشد، الرياض، ط1 (1421 هـ – 2000م). [^20]

21)       خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، لمحمد أمين بن فضل الله المحبي الدمشقي (ت: 1111 هـ)، مصورة مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة. [^21]

22)       الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لأحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852 هـ)، تحـ: محمد سيد جاد الحق، أم القرى، القاهرة (د. ت). [^22]

23)       دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها، إعداد محمد بن إبراهيم الشيباني، وأحمد سعيد الخازندار، منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت، ط1، (1416هـ – 1995م). [^23]

24)       رسالة في التفسير على صورة أسئلة وأجوبة، لعبد الكريم الدبان (ت: 1413هـ)، اعتنى بها عبد الحكيم الأنيس، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي، ط1، (1424 هـ – 2003م). [^24]

25)       روائع المتون وبدائع الفنون (نظم في الفرائض والأصول والقواعد والمصطلح والنحو)، للدكتور حاكم المطيري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1 (1425 هـ – 2004م). [^25]

26)       روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لمحمود الآلوسي (ت: 1270 هـ) مصورة دار إحياء التراث العربي عن طبعة المنيرية، ط4 (1405 هـ-1985م). [^26]

27)       زاد المسير في الفهرست الصغير، للسيوطي، تحـ: د. يوسف المرعشلي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1 (1428هـ – 2007م). [^27]

28)       سبيل الهُدى = انظر: شرح قطر الندى. [^28]

29)       سد الأرب من علوم الإسناد والأدب، لمحمد الأمير الكبير (ت: 1232هـ)، تحقيق: محمد ياسين الفاداني المكي (ت: 1410هـ)، مطبعة حجازي (لم يذكر المكان)، ط2 (د.ت). [^29]

30)       شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحـ: د. محمود مصطفى حلاوي، ومعه: الدرة المضية في إعراب شواهد الألفية للمحقق. دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط1 (1416هـ – 1996م). [^30]

31)       شرح شواهد قطر الندى، لمحمد أمين بن محمد صالح بن إسماعيل، الشافعي البغدادي (ت: 1238هـ)، مخطوط مصور في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي. [^31]

32)       شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام، ضبطه على المخطوطة وصححه يوسف الشيخ محمد البقاعي، ومعه: بلوغ الغايات في إعراب الشواهد والآيات، لبركات يوسف هبود، دار الفكر، بيروت، ط2 (1424هـ – 2004م). [^32]

33)       شرح قطر الندى وبل الصدى لعبد الله بن يوسف ابن هشام الأنصاري (ت: 761 هـ)، ومعه: سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى، لمحمد محيي الدين عبد الحميد، مصورة دار إحياء التراث العربي، بيروت، عن الطبعة الحادية عشرة بمطبعة السعادة بمصر (1383هـ – 1963 م). [^33]

34)       شفاء الصدر بتوضيح وإعراب شواهد القطر (كذا ولم ترد لفظة: إعراب في مقدمة المؤلف)، لعلي بن عبد الرحيم العدوي المالكي (فرغ منه في 10 ربيع الأول سنة 1322هـ)، راجعه وضبط أبياته الدكتور محمد خليل الخطيب، المطبعة المحمودية، القاهرة، ط 5. [^34]

35)       الشيخ أحمد بن حمد الشيباني: سيرة وتاريخ، للدكتور حمد الشيخ أحمد الشيباني، (د.ط. ت). [^35]

36)       الشيخ محمد نور رائد التعليم في الإمارات، لإبراهيم محمد بو ملحة، ط1 (1992م). [^36]

37)       صحيح البخاري (ت: 256 هـ)، طبعة: مصطفى البغا، دار ابن كثير، دمشق، ط5 (1407 هـ-1987م). [^37]

38)       صحيح مسلم (ت: 261 هـ)، طبعة: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة. [^38]

39)       الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: 902 هـ)، مصورة دار الكتاب الإسلامي، القاهرة. [^39]

40)       عبد الغني الدقر النحوي الفقيه والمؤرخ الأديب، لإياد خالد الطباع، ضمن سلسلة «علماء ومفكرون معاصرون» برقم (22)، دار القلم، دمشق، ط1 (1418 هـ – 1997م). [^40]

41)       عجائب الآثار في التراجم والأخبار، للجبرتي (ت: 1237 هـ)، ضبطه إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، (1417هـ – 1997م). [^41]

42)       عدة السالك = انظر: أوضح المسالك. [^42]

43)       فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد، لعبد الله الجبوري، مطبعة العاني، بغداد (1974م). [^43]

44)       فهرسة الشيخ علي بن خليفة المساكني (ت: 1172 هـ)، تحقيق: محمد محفوظ، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1 (1992م). [^44]

45)       فهرسة ما رواه ابن خير الإشبيلي (ت: 575 هـ) عن شيوخه، تحقيق: فرنسشكه قداره زيدين وتلميذه: خليان رباره طرغوه، تصوير دار الآفاق الجديدة، بيروت، (1399- 1979م). [^45]

46)       فيض القدير شرح الجامع الصغير، لمحمد عبد الرؤوف المناوي (ت: 1031 هـ)، تصوير دار الفكر، بيروت. [^46]

47)       في العبور الحضاري لكتاب شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري، للدكتور محمد علي أبو حمدة، دار عمار، عمّان، ط1 (1410هـ – 1990م). [^47]

48)       القول الجميل بإجازة سماحة السيد إبراهيم بن عمر بن عقيل، لمحمد ياسين الفاداني المكي، طبع في جاكرتا، (د.ت). [^48]

49)       كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، للحاج خليفة: مصطفى بن عبد الله (ت: 1067 هـ) مصورة مؤسسة التاريخ العربي. [^49]

50)       المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية: الجزائر – تونس، لهلال ناجي، عالم الكتب، بيروت، ط1 (1420هـ – 1999م). [^50]

51)       المسائل السفرية في النحو، لابن هشام، تحـ: د. حاتم الضامن، مؤسسة الرسالة، ط1 (1983م). [^51]

52)       مسألة الحكمة في تذكير (قريب) في قوله تعالى: (إن رحمة الله قريب من المحسنين) لابن هشام، تحـ: د. عبد الفتاح الحموز، دار عمار، عمّان، ط1 (1405 هـ – 1985م). [^52]

53)       مشيخة أبي المواهب الحنبلي: محمد بن عبد الباقي البعلي الدمشقي (ت: 1126هـ)، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، دمشق، ط1 (1410هـ – 1990م). [^53]

54)       معالم الاهتدا شرح شواهد قطر الندى وبل الصدى، لعثمان بن المكي الزبيدي (فرغ منه في 15 من جمادى الآخرة سنة 1312 هـ)، عني بتصحيحه محمد بدر الدين النعساني الحلبي، مطبعة السعادة، القاهرة، ط2، (1324هـ). [^54]

55)       المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع، لمحمد عيسى صالحية، معهد المخطوطات العربية، القاهرة، (1995م). [^55]

56)       معجم القراءات، للدكتور عبد اللطيف الخطيب، دار سعد الدين، دمشق، ط1 (1422هـ – 2002م). [^56]

57)       مقدمة التفسير المسماة «نزل كرام الضيفان في ساحة حدائق الروح والريحان»، لمحمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي، ترجم للمؤلف وقدم له تلميذه الدكتور هاشم محمد علي بن حسين مهدي، دار طوق النجاة، بيروت، ط1 (1421هـ-2001م). [^57]

58)       مكتبة الجلال السيوطي، لأحمد الشرقاوي إقبال، دار المغرب، الرباط (1397هـ – 1977م). [^58]

59)       المنتخب من مخطوطات دار الكتب القطرية، إعداد مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، عالم الكتب، بيروت، ط1 (1407هـ – 1986م). [^59]

60)       المهاجر الغريب المقهور: الشيخ عبد الرحمن زين العابدين، تأليف أحمد تيسير كعيد، دار اقرأ، دمشق، ط1 (1428هـ-2007م). [^60]

61)       موازنة بين حاشيتي السجاعي والأمير على شرح القطر والمغني لابن هشام، بحث تقدم به إسماعيل علي الحمادي في الدراسات العليا في قسم اللغة العربية بكلية الآداب بالجامعة المستنصرية ببغداد (2002-2003م) محفوظ في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي. [^61]

62)       نزهة الطرف في علم الصرف، لابن هشام، تحـ: د. أحمد عبد المجيد هريري، مكتبة الزهراء، القاهرة (1410 هـ – 1990م). [^62]

63)       نزهة رياض الإجازة المستطابة بذكر مناقب المشايخ أهل الرواية والإصابة، لعبد الخالق بن علي المزجاجي (ت: 1201 هـ)، تحقيق: مصطفى عبد الكريم الخطيب وعبد الله محمد الحبشي اليمني، دار الفكر، بيروت، ط1 (1415هـ – 1997م). [^63]

64)       النفحة المسكية في الرحلة المكية، لعبد الله بن حسين السويدي البغدادي (ت: 1174 هـ)، تحقيق: د. عماد عبد السلام رؤوف، المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط1 (1424 هـ – 2003م). [^64]

65)       النور السافر عن أخبار القرن العاشر، لعبد القادر بن شيخ العيدروسي (ت: 1038 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1405هـ – 1985م). [^65]

66)       أستاذنا الإمام الدبان والوقت، لعبد الحكيم الأنيس «مقال» منشور في نشرة: صدى الدار، صادرة عن دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدبي، السنة الثالثة، العدد (20) في ذي القعدة 1426 هـ – نوفمبر 2005م. [^66]

67)       إقامة الدليل على صحة التمثيل وفساد التأويل، لابن هشام، تحـ: هاشم طه شلاش، في مجلة كلية الآداب (جامعة بغداد)، العدد (16)، مطبعة المعارف، بغداد (د.ت). [^67]

68)       أنواع التفسير اللغوي في كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري، للدكتور ماهر جاسم حسن الأومري، بحث منشور في مجلة «المورد» البغدادية، المجلد (33)، العدد (1)، (1427هـ – 2006م). [^68]

69)       تعريف التصوف واشتقاق الصوفية، لعبد الكريم بن حمادي الدبان (ت: 1413 هـ)، بعناية: عبد الحكيم الأنيس، مجلة البحوث والدراسات الصوفية، تصدر عن المركز العلمي الصوفي بالعشيرة المحمدية، القاهرة، العدد الثاني، جمادى الآخرة (1427 هـ)، يونيه (2006م). [^69]

70)       الشيخ عبد الكريم الدبان، لجمال الدبان «مقال» منشور في مجلة الروضة، صادرة عن المركز الإعلامي في الأمانة العليا للإفتاء في العراق (عدد خاص بمناسبة المولد النبوي) (د. ت). [^70]

71)       الفكر المنهجي في مؤلفات الأستاذ الشيخ عبد الكريم الدبان، للدكتور غانم قدوري الحمد، بحث منشور في مجلة الأحمدية، العدد (17)، جمادى الأولى (1425هـ) يونيو (2004م). [^71]

72)       قراءة في عنوانات آثار ابن هشام الأنصاري، بحث للدكتور محمد سامي، منشور في مجلة الجامعة الإسلامية، بغداد، السنة (14)، العدد (19) (1428هـ – 2007م). [^72]