أ – واضح إذن أن (إدمان) القراءة الواعية للنصوص الفصيحة هو الأساس. فأين نجد هذه النصوص؟
أقترح البدء بأعمال كتَّاب مُجِيدين معاصرين، مثل:
◘ مصطفى صادق الرافعي (وحْيُ القلم؛ كتاب المساكين؛ إعجاز القرآن).
◘ طه حسين (الوعد الحق؛ الأيام؛ على هامش السيرة).
◘ علي الطنطاوي (فِكَر ومباحث،…).
◘ ديوان أحمد شوقي؛
ثمة عدة أسباب: ففي مطالع العصر الحديث كان المتعلمون قِلّة، ولكن كان معظمهم جيد المعرفة بالعربية. لأنه كان يأخذ علمه عن معلمين مقتدرين، ومن الكتب الشائعة آنذاك، وأكثرها مَصُوغ بلغةٍ عربية جيدة، أو سليمة على الأقل.
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
هو اسم أو شبهه أُسنِدَ إليه فعلٌ متقدم تام مبني للمعلوم»، سواءٌ وقع منه الفعل مثل: حضرَ زيدٌ، أم قام به مثل: مات الرجلُ، وسواء كان الفاعل اسمًا صريحًا كما في المثالين السابقين، أم كان مؤولًا به مثل: يجب أن تجتهدَ، فاعل يجب هو المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل، والتقدير: يجب اجتهادُك، ومثل: ظَهَرَ أنك صادق، فاعل ظهر هو المصدر المؤول من أنّ ومعمولَيها والتقدير: ظهرَ صدقُك
المصدر أكاديمية مكاويالقصد لغة معناه: استقامة الطريق: قصد، يقصد، قصدا: فهو قاصد: يقول الله تعالى:﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [النحل: 9 ] أي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة، ومنها جائر أي: منها طريق قاصد، وطريق قاصد: سهل، وسفر قاصد: سهل قريب، وفي التنزيل: ﴿ لَوْ كانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قاصِدًا لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 42].
والقصدية اصطلاحًا استطيع أنْ أعرفها بأنها: ” مجموعة من العناصر التي يمتلكها المتكلم من لغة وثقافة وسياق ومنطق لإيصال الفكرة إلى المتلقنين بأسلوب سهل وواضح “.
خلاصة الرأي: يُرسَم تنوينُ النصب فوق الحرف المنون به، لا فوق الألف التي تلي هذا الحرف المؤيدات: تنوين النصب شأنه شأن تنوين الرفع والجر، وشأن الحركات الأخرى (الفتحة والضمة والكسرة)، جميع ذلك يرسم فوق الحرف (أو تحته)، وذلك لأن الحرف هو المعنِيُّ بالتنوين أو الحركة؛ نحو: (بدرٌ، بدرًا، بدرٍ، بدرُ، بدرَ، بدرِ، سدٌّ، سدًّا، سدٍّ).
المبتدأ: هو الاسم المرفوع في أول الجملة الخبر: هو الاسم المرفوع الذي يُكوِّن مع المبتدأ جملةً مفيدة وتسمى الجملة المكوَّنة من المبتدأ والخبر جملةً اسمية مثال: محمدٌ صادقٌ، وهو نفسه في المثنى المؤنث.
المصدر أكاديمية مكاويينقسم المبتدأ إلى قسمين: القسم الأول: مبتدأ ظاهر: القسم الثاني: مبتدأ مضمر: وهو على ثلاثة أنواع: أ – ضمير المتكلم: أنا ونحن ب – ضمير المخاطب: أنتَ، أنتِ أنتما، أنتم، أنتُنَّ.ج – ضمير الغيبة: هو، هي، هما[2]، هم، هنَّ.
تكون الكسرة علامة للجر في ثلاثة مواضع:
الموضع الأول: الاسم المفرد المنصرف، وهو الذي يلحقه التنوين الموضع الثاني: جمع التكسير المنصرف، وهو الذي يلحقه التنوين الموضع الثالث: جمع المؤنث السالم.
الياء تكون علامة على الجر في ثلاثة مواضع:
الموضع الأول: الأسماء الخمسة: وهي: أبوك، أخوك، حموك، فوك، ذو مال مثال 1: سلَّمتُ على أبيك، وأخيك، وحميك، وذي علمٍ: سلَّمتُ: فعل وفاعل: سلمتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، على: حرف جر مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب، أبيك: اسم مجرور بحرف الجر على وعلامة جره الياء نيابة على الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، وأبي مضاف، وأخيك وحميك، وذي علم، كلها معطوفة على أبيك فتأخذ إعرابه، وعلم: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.