الجمع في البلاغة العربية

 المقدمة

تُعدّ علوم البلاغة العربية من أبرز المقومات التي تميز اللغة العربية وتبرز جمالياتها البيانية، إذ تتجلى فيها قدرة الإنسان على التعبير عما يجول في خاطره بأبلغ الألفاظ وأحكم التراكيب. ومن بين المباحث البلاغية المهمة التي تعكس عبقرية هذه اللغة، موضوع “الجمع” الذي يُعنى بضم الشيئين أو الأشياء في حكم واحد، تحقيقًا لغرض بلاغي معين يضفي على الكلام رونقًا خاصًا وقوة تأثيره في المتلقي. وقد ورد هذا الأسلوب القرآني في مواضع متعددة من كتاب الله تعالى، مما يبرز عظمة البيان الإلهي ودقة اختياره للألفاظ في مواضعها المناسبة. كما أن هذا الفن البلاغي لم يقتصر على النصوص القرآنية والحديثية، بل تعداه إلى الشعر العربي ومنظوماته الخالدة التي حفلت بهذا الأسلوب البلاغي البديع، حيث وظف الشعراء هذا المبحث البلاغي في التعبير عن تجاربهم الإنسانية وحكمهم ومواعظهم بأسلوب مؤثر راقٍ. في هذا المقال، نستعرض مفهوم الجمع في البلاغة العربية، متتبعين نماذجه في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والشعر العربي، مع تحليل دلالاته البلاغية وأبعاده الجمالية، وبيان أثره في إثراء النص وإبراز معانيه ودلالاته، مستندين إلى شروحات العلماء والمحققين في هذا الباب العذب.

 نبذة مختصرة

الجمع في البلاغة العربية هو أسلوب بلاغي فريد يجمع بين شيئين أو أكثر في حكم واحد، مما يضفي على النص قوة تأثيره وجمال سبكه. وقد ورد هذا الأسلوب في القرآن الكريم في آيات متعددة، كالجمع بين المال والبنون في الزينة، وبين الشمس والقمر في الحسبان، وبين النجم والشجر في السجود. كما تناوله الحديث النبوي الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم عن الأمن والمعافاة وقوت اليوم، وتجلى في الشعر العربي كقول أبي العتاهية في الجمع بين الشباب والفراغ والجدة في حكم المفسدة. ولئن كانت هذه الظاهرة البلاغية غنية في النصوص العربية، فإنها تكتسب أهميتها من قدرتها على التكثيف الدلالي والإيحاء بمعاني متعددة عبر حكم جامع. وقد اهتم بها العلماء قديمًا وحديثًا، وعدّوها من الأساليب البلاغية الراقية التي تدل على فصاحة المتكلم وقوة تأثيره، فهي تُثري النص وتزيده عمقًا وجمالاً. ومن خلال هذا المقال، نسلط الضوء على هذا المبحث البلاغي المهم، ونستعرض نماذجه القرآنية والحديثية والشعرية، محللين دلالاتها وأبعادها البلاغية والجمالية.

—

 تعريف الجمع في البلاغة العربية ومفهومه اللغوي

“الجمع في اللغة” هو ضم الشيء إلى غيره، وفي الاصطلاح البلاغي يُعرف بأنه الجمع بين شيئين أو أكثر في حكم واحد، بحيث تشمل تلك الأشياء حكمًا جامعًا يجمعها تحت مظلة واحدة. وهذا الأسلوب البلاغي يُعد من أساليب التوكيد والإيجاز، إذ يُغني عن التفصيل ويُكسب الكلام قوة وبلاغة.

وقد مثّل العلماء لهذا الأسلوب بقوله تعالى: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 46]، حيث جمع الله سبحانه وتعالى بين المال والبنون في حكم الزينة، فجعل الحكم واحدًا مع تعدد المشمولين به، مما يدل على عمق العلاقة بينهما في تزيين الحياة الدنيا [1].

 نماذج من الجمع في القرآن الكريم

 الجمع بين الشمس والقمر في الحسبان

ومن صور الجمع القرآني قوله تعالى: ﴿ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴾ [الرحمن: 5، 6]، فقد جمع الله عز وجل بين الشمس والقمر في الحسبان، أي في الحساب الدقيق المضبوط الذي لا يتغير [1]. فالشمس والقمر يسيران بحساب دقيق لا يختلف ولا يضطرب، وهذا من آيات الله الباهرة في الكون.

 الجمع بين النجم والشجر في السجود

وفي الآية نفسها، جمع سبحانه بين النجم والشجر في السجود، بمعنى الانقياد والامتثال لإرادة الله، فالنجم هنا يطلق على النبات الذي لا ساق له، والشجر هو ما له ساق وأغصان، وكلاها ينقاد لما أراده الله من نظام وإتقان في خلقه [1].

 الجمع في الحديث النبوي الشريف

ومن صور الجمع في الحديث النبوي، قوله صلى الله عليه وسلم: «مَن أصبح آمنًا في سربه، معافًى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها» [2]، فقد جمع النبي الكريم بين ثلاث نعم عظيمة: الأمن في النفس، ومعافاة البدن، وقوت اليوم الكافي، وجعلها في حكم واحد هو حيازة الدنيا بأسرها من جميع نواحيها.

والسِّرب هنا بكسر السين وسكون الراء يعني النفس، كما أنه يطلق على الجماعة من النساء والبقر والقطا والشاء والوحش، وجمعه أسراب، أما الحذافير فهي النواحي، واحدها حذفار، وهو تعبير عن امتلاك الدنيا من كل جوانبها [3].

 الجمع في الشعر العربي وأثره البلاغي

 قول أبي العتاهية في الجمع بين المفسدات

ومن الشعر، قول أبي العتاهية:

“إن الشبابَ والفراغ والجِدهْ”

“مَفسدة للمرء أي مَفسدهْ”

فقد جمع الشاعر بين ثلاث صفات: الشباب، والفراغ، والجدة – أي الغنى والاستغناء – في حكم واحد هو المفسدة، مبينًا أن هذه الأمور الثلاثة إذا اجتمعت في شخص دون أن يوجهها وجهة صالحة، كانت سببًا في انحرافه وفساده.

 تعليق الشيخ العثيمين على معنى البيت

وقد علق الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله على هذا البيت قائلاً: “إن الشباب والفراغ والجدة ثلاثة أشياء كلها داء، إلا إذا وفق الإنسان واستعملها في النافع. فالفراغ يعني عدم العمل، والإنسان إذا لم يكن له عمل ذهب ذهنه كل مذهب، وصار يخبط خبط عشواء. والجدة تعني الغنى، لأن الفقر يلجئ الإنسان إلى العمل، لكنه إذا كان غنيًا وشابًا وفارغًا، فهذا هو الفساد. ولهذا نجد أن أكثر المكذبين للرسل هم الأغنياء والكبراء، والغرض من هذا البيت تحذير الشاب الذي أغناه الله وأفرغه عما يلهيه من أن يضيع هذه الصفات الثلاث في غير فائدة” [1].

 فوائد مستفادة من باب الجمع البلاغي

من خلال استعراض هذه النماذج القرآنية والحديثية والشعرية، نستخلص مجموعة من الفوائد البلاغية والتربوية لهذا الأسلوب:

– “التكثيف الدلالي”: حيث يجمع المتكلم بين معانٍ متعددة في حكم واحد شامل.

– “قوة التأثير”: إذ يكون الحكم الجامع أكثر تأثيرًا في نفس السامع من التفصيل الطويل.

– “الإيجاز البلاغي”: فهو أسلوب يجمع بين الإيجاز والإبانة، فيعطي الكثير بأقل الألفاظ.

– “المقارنة والتقريب”: يساعد في تقريب المعاني وتوضيحها بجمع ما بينها من قواسم مشتركة.

– “التوكيد المعنوي”: إذ يجمع بين أشياء مختلفة في حكم واحد، فيؤكد أن جميعها تشترك في تلك الصفة أو الحكم.

قائمة المراجع:

– القرآن الكريم.

– البخاري، محمد بن إسماعيل. الأدب المفرد. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

– العثيمين، محمد بن صالح. شرح قواعد اللغة العربية في النحو والصرف والبلاغة (قسم البلاغة). مخطوط.

– المطري، أبو الحسن علي بن محمد. المقال الأول (الجمع). المخطوط الأصلي.

———————————

 [1] فوائد من شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لكتاب (قواعد اللغة العربية في النحو والصرف والبلاغة) قسم البلاغة منه.

[2] أخرجه البخاري في الأدب المفرد، (باب من أصبح آمنًا في سربه) برقم: (300).

[3] فوائد من شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لكتاب (قواعد اللغة العربية في النحو والصرف والبلاغة)، قسم البلاغة منه.