س وج على شرح المقدمة الآجرومية (20/44)

أسئلة على علامتي الجزم: السكون والحذف، ومواضعهما (1)

علامتا الجزم: السكون والحذف:

هذه أسئلةٌ تطبيقيةٌ على شرح المقدمة الآجرومية، تَستهدفُ إتقانَ علامتَي الجزمِ ومواضعَهما. وقد بُدئَ بسؤالٍ محوريٍّ: ما علاماتُ الجزم؟ مع التمثيلِ لكلِّ علامةٍ وإعرابِ الأمثلة.

فجاء الجوابُ مُبيّنًا أنَّ للجزمِ علامتَين: السكونَ والحذف.

ثم فُصِّلَ الحذفُ إلى نوعَيه: حذفِ النونِ في الأفعال الخمسة، وحذفِ حرفِ العلةِ في المعتلِّ الآخر. ومُثِّلَ للسكونِ بآيةٍ قرآنيةٍ مع إعرابِها إعرابًا تفصيليًّا.

ومُثِّلَ لحذفِ النونِ بآيةٍ أخرى مع بيانِ إعرابِها. ومُثِّلَ لحذفِ حرفِ العلةِ بآيةٍ ثالثةٍ مع إعرابِ مفرداتِها. ثم انتقلت الأسئلةُ إلى تحديدِ مواضعِ كلِّ علامةٍ بدقة. فالسكونُ له موضعٌ واحدٌ فقط: الفعلُ المضارعُ الصحيحُ الآخرُ غيرُ المبني.

 وأما الحذفُ فله موضعان:

المعتلُّ الآخرُ غيرُ المبني، والأفعالُ الخمسة. وقد أُضيفَ قيدُ “غير المبني” في كلِّ موضعٍ لضبطِ القاعدة. فالفعلُ المبنيُّ بنونِ التوكيدِ أو نونِ النسوةِ لا يُجزمُ بحذفِ حرفِ العلة، بل يُبنى على الفتحِ أو السكون. وهكذا تكتملُ الصورةُ الإعرابيةُ للجزمِ بأسلوبٍ تعليميٍّ دقيق.

للجزم علامَتان:

السُّكون، والحذف، والحذف يشمل حذف النُّون في الأفعال الخمسة، وحذف حرف العلَّة في الفعل المعتَلِّ الآخر.

 أولاً – مثال السكون: قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾ [الفيل: 2].

وإعراب هذه الآية هكذا:

ألَم: الهمزة حرف استفهام، مبنِيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.

 ولم: حرف نَفْيٍ، وجَزم، وقلب، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.

 يجعلْ: فعل مضارع، مجزومٌ بـ”لَم”، وعلامة جزمه السُّكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو، يعود على الله – عزَّ وجلَّ.

 كيدَهم: كيد: مفعولٌ به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و”كيد” مضاف، والهاء ضمير مبني على الضمِّ، في محل جرٍّ، مضافٌ إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع، لا محل له من الإعراب.

 في: حرف جر، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.

 تضليلٍ: اسم مجرور بـ”في” وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة.

 والجارُّ والمجرور متعلِّقان بقوله تعالى: ﴿يَجْعَلْ﴾.

ثانيًا- مثال حذف النون: قال تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا﴾ [الأنفال: 46].

وإعراب هذه الآية هكذا:

لا: حرف جزم ونهي، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

 تَنازعوا: فعل مضارع، مَجزوم بـ”لا”، وعلامة جزمه حذف حرف النُّون.

 والواو ضمير مبني على السُّكون، في محلِّ رفع، فاعل.

 ثالثًا: مثال حذف حرف العلة: ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ﴾

وإعراب هذه الآية هكذا:

ولْيَدع: اللاَّم لام الأمر، حرف مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، وهو يَجزم الفعل المضارع.

 ويَدْعُ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة “الواو”، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره “هو”.

 ربَّه: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضافٌ، والهاء ضمير مبني على الضم، في محل جرٍّ، مضاف إليه.

السُّكون يكون علامة للجزم في موضع واحد فقط، وهذا الموضع هو الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني.

ومعنى كونه صحيحَ الآخر: أنَّ آخِرَه ليس حرفًا من حروف العلة الثلاثة، التي هي الألف والواو والياء.

وأضفنا قيد “غير المبني”؛ لأنَّ الفعل المضارع قد يكون صحيح الآخر، ولكنه مبني، كما لو قلت: لا تقومَنَّ.

فالفعل “تقومَنَّ”: فعل مضارع صحيح الآخر؛ لأنَّ آخره ميم، وهو مبني على الفتح؛ لاتِّصاله بنون التوكيد الثقيلة، بالرَّغم من دخول “لا” الناهية عليه، وهي جازمة.

يكون الحذف علامة على الجَزم في موضعين:

الموضع الأول: الفعل المضارع المعتلُّ الآخرِ، غيرُ المبنيِّ، ويُجزم بحذف حرف العِلَّة.

الموضع الثاني: الأفعال الخمسة، وتُجزم بحذف النُّون.

وكما أضفنا هناك في الفعل الصحيح الآخِر – حتَّى يُجزم بالسكون – قيدَ: ألاَّ يكون مبنيًّا، فكذلك نقيِّد الفعل المضارع المعتلَّ الآخر – حتَّى يُجزم بِحَذف حرف العلة – بألاَّ يكون مبنيًّا، فإن كان مبنيًّا باتِّصاله بنون التوكيد، أو نون النِّسوة، فإنَّه في هذه الحالة لا يُحذف منه حرف العلة، ويُبنَى على الفتح إذا اتَّصل به نون التَّوكيد، وعلى السُّكون إذا اتصل به نون النِّسوة.

ومثال اتِّصاله بنون النسوة: “إنَّ النِّسوة لَم يَسْعَيْن في طلب العِلم الشرعي”.

ومثال اتصاله بنون التوكيد: “لا ترضَيَنَّ بالإسلام بديلاً”.

فالفعلان “يسْعَيْنَ وترضيَن” مبنيَّان؛ لاتِّصالهما بنون النسوة ونون التوكيد، ولم يُجزَما بحذف حرف العلة، على الرغم من كونهما معتلَّيِ الآخر.