هو ما لم يُذكرْ فيه المُستثنى مِنه، وسُمِّيَ بذلك؛ لأنَّهُ مُفرَّغٌ مِن المُستنثى مِنه، مِثالُ ذلك: ما حَضَرَ إلا سالمٌ، ولا يكونُ هذا الاستثناءُ عِندَ أكثرِ النُّحاةِ إلاَّ في غيرِ المُوجب، وهو المَسبوقُ بنفيٍ أو نهيٍ أو استفهامٍ كقولِه تعالى: هَلْ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ.

قالَ اللهُ فِي سُورةِ النِّساء: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، ما إعرابُ ( فَوَاحِدةً ) وهل وردتْ قِراءَةٌ بِرَفْعِها؟

الغَيرة أم الغِيرة، بكسر الغين أم بفتحها ؟

ما الفرق بين العنوان والعلوان ؟
🔺 قلْ ( عُنوانُ الكِتابِ وعُلوانُ الكتابِ)، ( وأعطني العنوانَ وأعطني العُلوانَ )، فكلاهما صحيحٌ.

لماذا سُمِّي يَومُ عَرَفةَ بهذا الاسمِ؟
قيل: لأنَّ الناسَ تتعارفُ في هذا اليومِ في الحج.
قيل: لأنَّ الناسَ يعترفونَ بذنوبِهم في هذا اليومِ المباركِ.

قالَ اللهُ فِي سورةِ هود: قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ، ما معنى ( بَعْلِي )؟ وما إعرابُ ( شَيْخًا )؟

لغةُ أهلِ الحِجازِ فِي ضَمِّ هاءِ الغَائبِ مُطلقًا، فيقُولُونَ: مررْتُ بِهُ، ونظَرْتُ إليْهُ، كتبتُ عليْهُ، وقد جاءتْ هذه اللغةُ فِي القُرآنِ الكَريمِ بِقرَاءةٍ مُتواترةٍ عن النبيِّ ﷺ، انظرْ كتابَ ( الكتاب لسيبويه ج159/4 ).