الكتاب: تعلم الإعراب من خلال آي الكتاب – الجزء الأول (PDF)الكاتب فريدة صالح محمد حقيعدد الصفحات: 114عدد المجلدات: 1 تعلم الإعراب من خلال آي الكتاب  الجزء الأول النحو من أهم خصائص العربية، وبتعلُّمه نعرِف تشكيل نهاية الكلمات في سياق الحديث على الوجه الصحيح، سواء كان […]

نحوياتي (WORD)
د. عبدالجبار فتحي زيدان
عدد الصفحات: 1223
عدد المجلدات: 1

النحو الصغير: الموطأ في النحو (عرض تقديمي)
بندر بن عايض بن صنيتان العتيبي
عدد الصفحات: 47
عدد المجلدات: 1

جاء أيضا في المعجم الاشتقاقي لألفاظ القرآن الكريم، “الهمزة بالفتح: النقرة كالهمزة. وفي المعنى المحوري همز الدابة؛ أي غمزها بالمهماز. والجوزة بيده غمزها، أي ضغطها بالمهامز إذا ثقفها. والهمز مثل الغمز والضغط. وهمزة: دُفعه وضربة”. وجاء في قاموس المحيط: “الهمز: الهمز والضغط والنخس والدفع، والضرب والعض والكسر. يهمِز ويهمُز. والهامز: الغماز. وفسر النبي صلى الله عليه وسلم همز الشيطان بالموتةِ، أي: الجنون، لأنه يحصل من نسخه وغمزه. والغمز والمهماز: حديدة في مؤخَّر خفِّ الرائض، والجمع مهاميز. والمهمزة: المقرعةُ والعصا، أو عصا في رأسها حديد يخس بها الحمار. ورجل هميز الفؤاد: أي رجل ذكي. وهمزت به الأرض: صرعته

خلاف الأصل في ضمير الغائب أغراضه ومسائله
يتناول هذا البحث مسألةَ خلاف الأصل في ضمير الغائب، وقد جاء في مطلبين:
الأول: تطرَّق لأغراض استخدام الضمير الصوتية والبلاغية والنحوية.
بينما فصَّل المطلبُ الثاني الحديثَ عن المسائل التي يخالف فيها ضميرُ الغائب الأصلَ.

إنَّ حركات الإعراب من اللغة بمنزلة مفرداتها؛ وذلك إنهما درَجَا معًا على الألسنة وتَوافقَا على أمرٍ من الزيادة والنُّقصان والإبقاء والحذف، وعَمِلا في الألسنة حتى مرنت واستَقامَتْ، وعملت فيهما الألسنة حتى تهذَّب منها ما جَفَا وما انتشر وما غلظ؛ لما في طبيعة الإنسانيَّة من مُداورةِ ما يجرى معها حتى يخفَّ بعد ثقلٍ، ويلين بعد صلابة، ويتشابَه بعد تنافُر، ويستقر بعد اضطراب، فلمَّا تَمَّ ذلك لم يكن هناك محيص من أنْ تقوم ألسنة القوم ولغتهم على أمرٍ جامعٍ لا يتفرَّق بها، فترتدَّ إلى الضعف والانحلال، وتباعد الأطراف والفساد واستحالة النماء؛ فكان ما نُسمِّيه نحن الآن من الإعراب والنحو والبيان بأسماءٍ اتَّخذناها أداة للتعبير عن سِرِّ مَعانيها في الكلام، قائمًا في ألسنة القوم مقامَ القانون الطبيعي الراسخ الذي لا يتحوَّل، فكان رفعُ الفاعل ونصبُ المفعول عندهم كمخرجِ الحروف عن اللسان والشَّفتين واللهاة، ولا فرق.

يضم هذا الكتاب باقة منتخبة من روائع ونوادر كتب التراث العربي؛ فيما حوته من قطوف الأدب والبلاغة، مما تلذ به الأسماع وتطرب له النفوس، وقد أجاد د. “زيد بن محمد الرماني” اختيار هذه القطوف لتكون شاهدة على قيمة التراث العربي وعظمته، حيث تنوعت تلك المختارات فيما بين مختارات أدبية، وملح ونوادر، ومختارات في الجناس، وروائع من الأدب العربي، ومجموعة من شوارد الشواهد، وكناشة من النوادر، وطرف الشعر والنثر، يقول الكاتب: “هذا وإن الكلمة الحلوة، والحكاية الغريبة، والشعر الرائع، والأحاديث والأخبار، والطرائف والنوادر، كلها مما يترك في النفس أعظم الآثار، ويقوي الروابط بين الصفوة والأخيار!”.

ومما جاء في مختارات الكاتب من الطرائف والنوادر:

عن عبدالرحمن بن محمد الحنفي قال: قال أبو كعب القاص في قصصه: كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا، فقالوا له: إن يوسف لم يأكله الذئب، قال: فهو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف..

وقال الإمام أبوحنيفة فيما وراه عنه الخطيب في “الفقيه والمتفقه”: “لولا الفَرَق من الله تعالى أن يضيع العلم ما أفتيت أحدًا، يكون له المهنأ وعليّ الوزر!”.

يَهْدف الكتابُ إلى التطبيق العمليِّ المباشر؛ بإعراب أساليب وتركيبات يَكْثُر استِعمالُها؛ لتكون طريقًا سهلًا يَرتادُه الطُّلَّاب لتحصيل الملَكة الإعرابية.

تحمل هذه الدراسةُ مجموعةً من قضايا النحو، يَربِطُها أنها قضايا في إعمال الفِكر النحْوي، والكشْف عن دَوْر النُّحَاة في استِنباط القواعد، وحبِّهم الشديد لِلعِلم ومِن ثمَّ اهتمامهم بالرَّبط بين الظواهر، ومقارنة الشبيه، للكشف عن العلاقات.