المصدر: من كتاب أبنية الأسماء والأفعال والمصادر

المؤلف: ابن القَطَّاع الصقلي (المتوفى 515 هـ)

تحقيق ودراسة: أ د أحمد محمد عبد الدايم

أسماء الفاعلين والمفعولين (1)

فأما أسماء الفاعلين والمفعولين فتأتى على مفعِل ومفعَل ومفاعَل ومفاعِل، ومفتعِل، ومفتعَل ومنفعَل به وفيه، ومفعل ومفعل، ومتفعلِل ومتفعلَل فيه، ومستفعِل ومستفعَل، ومنفعنلل ومفعنل ومفعنلى (32/ب) فيه، ومفعلَل ومفعلِل، ومُفعلل ومفعلل، ومفعوعِل ومفعوعَل، ومفعال للفاعل والمفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعيلٍ ومفعيل، ومفعولِل ومفعوللٍ، ومفونعِل ومفونعَل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفيعِل ومفيعَل، ومفعوِل ومفعوَل، ومفعل ومفعلى، ومفعنِل ومفعفَل، ومفعثل ومفعأل، ومتفاعِل ومتفاعَل، ومتفعلٍ ومتفعل، ومنفعِل ومفنعَل ومفمعِل ومفعمَل، ومفعلِم ومفعلَم ومفعلِس ومفعلَس..

ويجيء الاسم على (فاعل) نحو كاهل وغارب وحاسن للقمر..

وعلى (فاعَل) نحو طابق وخاتم..

وعلى (فاعُل) نحو تابل وآجر..

وعلى (فعال) نحو غزال وثواب للعسل، قال: ..

((33/أ) فهي أحلي من الثواب إذا ما ..

 ذقت فاها وبارئ النسم) وهو أيضا من أسماء الجموع..

وعلى (فَعال) نحو حذام وقطام..

وعلى (فُعال) نحو غراب للبرد، عن ابن دريد، سمى بذلك لبياضه، مأخوذ من المغرب وهو الذي يبيض شعر رأسه ولحيته خلققة..

 وعقاب، وضراح وهو البيت المعمور في السماء عن ابن عباس..

وعلى (فُعال) نحو ثلاث ورباع..

وعلى (فَعال) نحو كراء اسم واد غير مصروف..

وعلى (فِعال) نحو ضناك للسمينة وعضام بالضاد لعيب البعير، وجمعه عضم، وأدنى العدد أعضمة..

 وإناب وهو المسك..

و(فِعال) وهو نصاب الفأس والقدوم، قال ابن مقبل:

(* جنوح الهبرقي على الفعال *)

يعنى الحداد، وخياط الإبرة، وهو أيضا من أبنية الجمع..

وعلى (فعال) نحو بداد يقال: جاءت الخيل بداد عن اللحيانى مبنية على الفتح..

 

وعلى (فاعول) نحو عاقول، وناموس، وآجور..

وعلى (فاعال) نحو ساباط، وخاتام..

وعلى (فاعيل) نحو خاميز لضرب (33/ب) من الطعام، وشاهين للوذق، وقاريط لنوى الحمرخف..

وعلى (فاعلاء) نحو سابياء للنتاج، ولما يخرج أيضا على رأس المولود، وقاصعاء لحجر البربوع، وخازباء لغة وهي الذباب، وباقلاء للقول..

وعلى (فاعلى) نحو باقلى لغة..

وعلى (فاعولاء) نحو خازباء (وشاصلاء)

وعلى (فعلاع) نحو خزباز..

 

وعلى (فَاعَلاع) نحو خازباز، مبنى على الفتح..

وعلى (فاعِلاع) نحو خازباز..

وعلى (فاعِلاع) نحو خازباز، مبنى على الكسر..

وعلى (فاعُلاع) نحو خازباز..

وعلى (فاعلاعُ) نحو خازباز، مبنى على الضم..

وعلى (فاعلاعُ) نحو خازباز، مبنى أيضا..

وعلى (فاعِلاعَ) نحو خازباز، مبنى على الفتح..

وعلى (فاعُلاعِ) نحو خازباز..

وعلى (فاعَلاعِ) نحو خازباز..

وعلى (فاعلاء) نحو خازباء..

وعلى (فاعُلاعَ) نحو خازباز..

وعلى (فاعلال) و(فاعُلاع) نحو خازَباز وخازُباز

وعلى (فوعلال) نحو لوبياج لغة في اللوبياء

وعلى (فوعلاء) نحو لوبياء، وبورياء للبردى، وسوبياء لضرب من الأشربة

وعلى (فاعولاء) نحو تاسوعاء وعاشوراء..

(34/أ) وعلى (فعولاء) نحو عاشوراء اسم موضع..

وعلى (فاعلين) قالوا خانقين اسم بلد وياسمين وفارقين وماكسين قرية، وعابدين وهو واد، وأنشد:

(* شبت بأعلى عابدين من إضم *)

 

وناعتين، قال عوف بن الخزع:

(* بحمران أو بقفا ناعتين)

 

ووالغين، قال الأغلب:

(* نحن هبطنا بطن والغينا *)

 

وعلى (فاعلون) قالوا: كازرون اسم بلد..

وعلى (فاعيال) نحو خاتيان قال الشاعر:

(* أخذت من سعداك خاتياما لموعد يكسبك الأثاما *)

 

وعلى (فعلون) قالوا عليون في حال الرفع، وعليين في حال النصب والجر..

وعلى (فَعالى) نحو ذفاى، وضحارى، وزبارى للقصير، وجدافى للغنيمة، وأدامى موضع بالحجاز فيه قبر الزهرى العالم..

وعلى (فِعالى) نحو ذفاري، ورئايا مصدر رأيتة..

(34/ب) وعلى (فُعالى) نحو حلاوى القفا، والرغامى، الأنف وما حوله، بالغين المعجمة، والرعامي بالعين غير معجمة: نبت..

 

 والرغامى بالغين والعين زيادة الكبد، وحباري للطائر، وسمانى، وجمل علادى للقوي، وشنارى معا للهر..

وعلى (فعالان) نحو حماطان وسلامان وهما نبتان، وقد سمت العرب سلامان في أربع قبائل من العرب، في طئ ومذحج وقضاعة وقيس، وفى مراد سلمان بإسكان اللام، ومنهم عبيدة السلمانى وأصحاب الحديث يغلظون فيه فيحركون اللام، وقيل إن حماطان أرض..

 

وأنشدوا في ذلك:

(يا دار سلمى بحماطان اسلمى)

 

وعلى (فعاعيل) نحو ماء سخاخين، أي سخن لا يعلم غيره..

 

وعلى (فعاعيل) نحو سكاكين، ودكاكين..

وعلى (فُواعل) نحو صواعق، وعوارض..

وعلى (فَواعل) نحو جوارب، وهوادج..

وعلى (فَعلى) نحو أرطى، وعلقى..

وعلى (فِعلى) نحو معزى، وذفرى، وعزهى، (35/أ) للذى لها يلهو وسعلى..

وليس في الكلام (فعلى) والألف لغير التأنيث..

 

 إلا أن ابن الأعرابي روى دنيا بالصرف، وقال شبهوها (بفعلل) ولا نعلم شيئا مما في آخره ألف تأنيث مفردة مصروف إلا دنيا وموسى..

 

وعلى (فِعلى) نحو ذكرى، وسبمى، وذفرى..

وعلى (فُعلى) نحو بهمى، وموسى، وقال بعضهم: موسى فصرف، وقال: وزنها (مفعل) من أوسيت رأسه إذا حلقته، وفيل..

 

 وزنها فعلى، ودخول الباء فيها كدخولها في معزى للإلخاق..

وعلى (فَعلى) نحو رضوى، وسلمى، وهما جبلان..

 

 وغضيا معرفة اسم، لمائة من الإبل..

 

 وقال ابن ولاد: غضتى بالنون وقال المهلبى: غضبى بالباء..

وعلى (فَعلِى) نحو مأقى العين، وليس بمفعل؛ لأن الميم فيه من نفس الكلمة، وإنما زيد في آخره الياء للإلحاق، وليس له نظير فألحق بمفعل على التشبيه..

 

 فلهذا جمعوه على مأق (كذا) على التوهم، كما جمعوا مسيل الماء أمسلة ومسلانا، وجمعوا المصير مصرانا، تشبيها لهما بفعيل على التوهم (35/ب) وقال ابن السكيت: ليس في ذوات الأربعة مفعل إلا حرفان مأقى العين ومأوى الإبل، وكذلك قال الفراء: والكلام كله مفعل، بفتح العين نحو مدعى ومغزى، وظاهر هذا الكلام إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط..

وعلى (فُعلئ) نحو موقئ..

وفى مأقى العين عشر لغات، وهى: مأق ومؤق، بالهمز..

 

والجمع أماقُ وأماقَ، وموقُ بغير همز، والجمع أمواق، وَمأق مهموز والجمع مواق، وماق بغير همز وجمعه مواق كذلك، ومؤق مهموز وجمعه ماق..

 

 وموقه غير مهموز وجمعه مواق شبهوهما بمفعل فجمعوهما على ذلك..

 

 وموقئ بالهمز ووزنه فعلئ وجمعه مواقئ على مفاعل على التشبيه بمفعل..

 

 وأمق وجمعه آماق ووزنه فعل لغة خلاف لما تقدم..

وعلى (فَعَلَى) نحو قلهي اسم أرض، ودقرى اسم روض بعينها عن الأصمعى..

 وقال غيره: روضة دقرى..

 

 أي خضراء النبات والماء وأنشد: –

((36/أ) وكأنها دقرى تخايل نبتها أكف يغم الضال نبت بحارها)

البحار: الرياض

وهو يدعو الجفلي والححفلى، بالجيم والحاء إذا عم..

وعلى (فُعلى) نحو شعبى اسم موضع، وأربي للداهية..

وعلى (فِعلى نحو نحيى اسم مادة لبنى أسدوليس في الكلام (فَعِلى) ولا (فُعلُى) ولا (فُعِلى)..

وعلى (فعفلى) نحو يهيرى للباطل

 

وعلى (هفعل) نحو هزبر للأسد، أخذ من الزبر وهو الدفع بالقوة..

 

وعلى (هِفعَل) نحو هبلع، للشديد البلع..

وعلى (هِفْعِل) نحو هبلع، لغة..

وعلى (هفعال) نحو هلقام، للأكول من اللقم..

وعلى (هعتل) نحو همتع لجنبى التنضب، عن اللحياني..

وقيل وزنه (هفعل) من متع الشئ، اشتدت حمرته..

وعلى (فنعلون) نحو قنسرون، وقيل وزنه (فعلون)..

وعلى (فهعل) نحو رجل صهتم أي تام، مثل الصتم..

وعلى (فعال) نحو كلاء، وقذاف، وبغال، للبغل، ودجال..

 

 للذهب، ودوار للبيت الحرام، وشلام لبيت المقدس، وذراح..

وعلى (فعال) نحو (36/ب) كلاب، وخطاف، وفاء، وهو الحرف والهبير، ووذراح، ودوار للبيت الحرام..

 

وعلى (فَعال) نحو نزال لغة في نزال..

 

 قال الشماخ:

(* أنا الفارس الحامى إذا قيل نزال *)

 

وعلى (فِعال) نحو قثاء وحناء..

وعلى (فِعلاء) نحو علياء لعصبة في العنق، وحرباء لدابة، وهي أيضا مسامير الدروع، وحزباء بالزاى للأكمة..

وعلى (فِعلاء) نحو سيماء..

وعلى (فُعلاء) نحو قوياء وخشاء ومزاء، وقيل: إن أصلها فعلاء استثقلوا الحركة على الواو فأسكنوها..

 

 (وعلى) فعلاء نحو طرفاء، وقصباء، وحلفاء وخوثاء بالخاء المعجمة، العظيمة الكبد، وجوثاء، بالجيم، للعظيمة السرة وحوثاء بالحاء والخاء للسمينة، وشعراء لواحدة الخوخ..

 

وعلى (فُعالى) نحو حوارى، وشقارى نبت..

وعلى (فُعلاء) نحو قوباء، ورحضاء، ونفساء..

وعلى (فِعلاء) نحو سيراء لضرب من البرود وهي أيضا الذهب..

وعلى (فَعَلاء) نحو قرماء، وجنفاء (37/أ) لموضعين..

 إلا أن الجوهري قال في تاج اللغة: فرماء بالفاء وتفساء لغة..

وعلى (فَعِلاء) نحو ظرباء للظربان..

وعلى (فِعلياء) نحو كبرياء وسيمياء..

وعلى (فَعلياء) قالوا: التيمياء لنجوم في الجوزاء..

وعلى (فوعال) نحو طومار، وسولاف..

وعلى (فعوال) نحو قرواش، ودرواس، وعصواد اسم رجل..

 

 وهي أيضا الجلبة، وهي أيضا القليلة اللحم من النساء..

 

 قال الشاعر:

(* فدتك كل رعبل عصواد *)