المصدر: من كتاب أبنية الأسماء والأفعال والمصادر

المؤلف: ابن القَطَّاع الصقلي (المتوفى 515 هـ)

تحقيق ودراسة: أ د أحمد محمد عبد الدايم

 والتفاطير ما تفطر من الشجر..

 قال ابن السكيت:

هي نفاطير بالنون والتجاليد للجسم، وهي أيضا من أبنية الجمع.

وعلى (نفعلل) نحو درهم نبهرج للزائف.

ويجئ الاسم على (مفعل) نحو مرحب ومركب ومسجد للجبهة ومصحف عن الكسائى، ومخدع، ومكان مفعل..

وعلى (مفعل) نحو قولهم مثنى وموحد معدول..

 قال الشاعر:

(* ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد *)

وعلى (مفعلَ) نحو جاء القوم مثنى وموحد مبنى على الفتح معدول.

وعلى (مفعلٍ) نحو منبر، ومرفق، ومصحف، ومخدع، ومخصل، ومخضل بالصاد والضاد، (29/ب) للسيف القاطع.

وعلى (مفعَل) نحو مجلس ومسجد، ومصير لواحد المصران.

 مثل رغيف ورغفان..

 هذا فيمن جعله فعيلا، ومن جعله مفعلا من صار إليه الطعام وهو الصحيح جمعه على فعلان، على التشبيه بمسيل ومسلان لمسيل الماء.

وعلى (مُفعل) نحو مصحف، ومخدع، ومنصل..

وعلى (مُفعل) نحو مسعط، ومنخل، ومنصل.

وعلى (مَفعل) نحو مكرم، ومعون، ومقبر، وميسر، ومالك ومهلك لم يأت غيرها، وقرأ بعض القراء ﴿فنظرة إلى ميسره﴾ [البقرة: 280]

 

وعلى (مِفعل) نحو منخر ومنتن وهو من أنتن وإنما كسروا الميم لكسرة التاء، رأوا: أن الخروج من كسر إلى كسر أخف من ضم إلى كسر، ولا تلتفت إلى قول قتيبة، في قوله: من قال منتن أخذه من نتن، فهذا غلط فاحش، وقد غلط فيه جماعة من العلماء قبله؛ لأنه يلزمهم على هذا أن يقولوا من خبث: مخبث ومن حسن محسن وهذا لا يقوله أحد.

وليس في الكلام مِفعل.

وعلى (30/أ) (مُفعل) نحو مكرم ومدلج..

 

وعلى (مَفعلى) نحو مصطكى.

وعلى (مَفعلاء) نحو مصطكاء.

وعلى (مُفعلى) ومفعلاء نحو مصطكى ومصطكاء.

وعلى (مُنفعيل) نحو منجرد ومنسرح للعريان.

وعلى (مِفعال) نحو محراب، ومصباح، ومغراد، ضرب من الكمأة.

وعلى (مَفعال) نحو مرجان من رجن، وقيل: وزنه فعلان من مرج.

وعلى (مَفعول) نحو مضروب ومقتول.

وعلى (مُفعول) نحو معلوق للمعلاق، ومغرود، ومغفور، ومغثور وهو صمغ، ومنخور، للمنخر، ومنخول للمنخل.

وعلى (مَفعيل) نحو مسكين ومنديل لغة.

وعلى (مِفعيل) نحو مسكين، ومنديل، ومغريد

 

وعلى (مِفعل) نحو مِرعز.

وعلى (مَفعل) نحو مَرعز.

وعلى (مَفعل) نحو مكور، للعظيم الأنف.

وعلى (مُفعل) نحو مكور.

وعلى (مِفعل) نحو مكور، ومصعر للسوق الشديد.

وعلى (مَفعلان) نحو مهرقان للبحر..

 

 قال ابن مقبل:

(تمشى به شول الظباء كأنها جنى مهرقان فاض بالليل ساحله)

 

(30/ب) وعلى (مفوعل) نحو مهوأن للمكان البعيد.

وعلى (مَفعلى) نحو مَرعزى ومرقدى للماضى في الأمور.

وعلى (مِفعلى) نحو مِرعزى.

وعلى (مَفعلاء) نحو مَرعزاء، والقوم في مشيحاء من أمرهم، أي في جد وعزم.

وعلى (مِفعلاء) نحو مِرعزاء..

وعلى (مَفعلى) نحو مَكورى..

وعلى (مِفعلى) نحو مِكورى..

 

وعلى (مُفعلى) نحو مُكورى..

وعلى (مَفعلان) نحو مكرمان، وملأمان، وملكعان، ومبدعان اسم رجل..

وعلى (مُفعلان) نحو مسحلان اسم موضع ورجل مسحلان حسن القوائم..

وعلى (مِفعلان) نحو مهرجان..

وعلى (مَفعولاء) نحو معيوراء ومعلوجاء لجماعة الحمير..

وعلى (مُفعيل) نحو مجيمر اسم جبل..

وعلى (مفعلى) نحو مندبى للخفيف في الحاجة..

وليس في الكلام (مَفعيل) ولا (مُفعيل) ولا (مُفعَيل)

 

وعلى (مَفعلين) قالوا مقتوين للخادم، وكذلك للاثنين والجماعة، وقالوا فيه: مقتوِين ومقتوَين بكسر الواو وفتحها غير مصروف، روى ذلك أبو زيد، ووزنه على هذا مفعلِين ومفعلَين، ويكون للواحد (31/أ) والاثنين والجميع والمؤنث على حالة واحدة..

 

 وأنشد: (* متى كنا لأمك مقتوينا *)

وقيل أراد مقتويينا فخخف ياء النسبة، وسئل الخليل عن مقتوى ومقتوين فقال هو بمنزلة الأشعرى والأشعرين..

 وقيل هو منسوب إلى مقتى وهو مصدر..

 كما قالوا ضيعة عجزية للتى لا تفى بخراجها..

 هذا في قول من جعله من قتا يفتو قتوا وقتوة ومقتى إذا خدم..

وقيل: هو جمع مقتى وبابه مقتين في النصب ومقتون في الرفع ولكنه شذ، وسبب جوازه أنهم قالوا المقاتوة، ومقتوى فصححوا الواو في التكسير والنسب فأرادوا تصحيحها في هذا الجمع كما صحت فيما تقدم، فأما من جعله من اقتوى فإنه يرفع الميم فيقول: مقتو ووزنه (مفعلل) من افعلل ويجمع على مقتوين ووزنه (مفعللين) لأن أصله مقتويينن استثقلوا الكسرة على الياء فحذفوها، فالتقى الساكنان فحذفوا أحدهما..

 

وقيل وزنه (مفعل) والجميع (مفعلين) والأصل مفعلى للواحد (31/ب) والجميع (مفعليين)..

 

 وقد حكى أن الميم فيه أصلية وأنه يقال: مقت إذا خدم فيكون وزنه مقتوين ومقتوين على هذا فعلوِين وفعلوَين..

وقال أبو زيد: يقال هم المقاتوة والمقاتية أي الخدام، واحدهم مقتوى وقيل: واحدهم مقتى..

وأما قول الشاعر: (* فإنى خليلا صالحا بك مقتو *)

 

فإن خليلا ينتصب بفعل يدل عليه مقتو ولا فيه مقتو؛ لأنه لا يتعدى فكأن التقدير: فإنى مختدم خليلا أو نحو ذلك..

وعلى (مفاعِل) نحو مساجد ومنابر..

وعلى (مفاعيل) نحو مناديل..

وعلى (مفاعَل) نحو مدارى..

وعلى (مفعلل) نحو مخشلب ومخشلب ومخشلبِ، لردئ الجوهر اللام فيه زادئدة..

وعلى (منفعيل) نحو منجنيق..

وعلى (منفعول) نحو منجنوق، وكسر الميم فيها لغة..

وعلى (مفعالين) نحو مرغابين اسم موضع..

وعلى (مفعلل) نحو محذلق للحاذق، اللام فيه زائدة..

وعلى (مفعل) نحو مقتل بكسر القاف..

وعلى (مفعل) (32/أ) نحو مقتل بضم القاف، وهي لغة لأهل مكة يقولون قتلوا يقتلون أي اقتتلوا يقتتلون..

 

 ينقلون حركة التاء الى القاف ويحذفون الألف لأنها مجتلبة للسكون، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين لأنها مجتلبة للسكون، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين أي مرتدفين ابتع الضم الضم، ومنهم من يقول: قتلوا يقتلون فيكسر القاف ومنهم من يقول قتلوا يقتلون فيكسر الياء والقاف..

 

وعلى (مفعهل) نحو معهلج للهجين، الهاء فيه زائدة..

وعلى (مفلعل) نحو مطلخم للأسود من الطخمة، وسيل مزلعب أي متدافع من زعب، اللام فيهما زائدة..

وعلى (مفعهعل) نحو قولهم: أخذه مكهملا أي كاملا، الهاء زائدة..

وعلى (مفتعال) قرأ الحسن ﴿وأعتدت لهن متكاء﴾ [يوسف: 31] بالمد والقصر..