{كتب عليكم القتال}: كتب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليكم متعلقان بكتب، والقتال نائب فاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{وهو}: الواو حالية، وهو مبتدأ.
{كره}: خبر.
{لكم}: الجار والمجرور متعلقان بكره، والجملة الاسمية بعد واو الحال في محل نصب على الحال.
{وعسى}: الواو استئنافية، وعسى فعل ماض جامد لإنشاء الترجي، وهي هنا تامة.
{أن تكرهوا}: أن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل عسى.
{شيئا}: مفعول به.
{وهو}: الواو حالية، وهو مبتدأ.
{خير}: خبر.
{لكم}: الجار والمجرور متعلقان بخير، والجملة الاسمية بعد الواو في محل نصب حال. وجملة {وعسى أن تكرهوا…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{وعسى}: الواو استئنافية، وعسى فعل ماض جامد لإنشاء الترجي، وهي هنا تامة.
{أن تحبوا}: أن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل عسى.
{شيئا}: مفعول به.
{وهو}: الواو حالية، وهو مبتدأ.
{شر}: خبر.
{لكم}: الجار والمجرور متعلقان بشر، والجملة الاسمية بعد الواو في محل نصب حال. وجملة {وعسى أن تحبوا…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{والله}: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ.
{يعلم}: فعل مضارع، وفاعل مستتر، والجملة خبر المبتدأ.
{وأنتم}: الواو عاطفة، وأنتم مبتدأ.
{لا تعلمون}: لا نافية، وتعلمون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة خبر أنتم. وجملة {والله يعلم…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{يسألونك عن الشهر الحرام}: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك، والحرام صفة.
{قتال}: بدل اشتمال من الشهر.
{فيه}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لقتال.
{قل}: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{قتال}: مبتدأ، وساغ الابتداء به وهو نكرة لأنه وصف.
{فيه}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقتال.
{كبير}: خبر.
{وصد}: الواو عاطفة، وصد مبتدأ.
{عن سبيل الله}: الجار والمجرور متعلقان بـ{صد}، ولفظ الجلالة مضاف إليه.
{وكفر به}: عطف على صد، والجار والمجرور متعلقان بـ{كفر}.
{والمسجد الحرام}: عطف على سبيل الله، أي: وصد عن المسجد الحرام.
{وإخراج أهله}: عطف على صد، وأهله: مضاف إليه، والهاء مضاف إليه.
{أكبر}: خبر المبتدأ {صدٌ} وما عطف عليه.
{عند الله}: ظرف مكان متعلق بأكبر.
{والفتنة}: الواو استئنافية، والفتنة مبتدأ.
{أكبر}: خبر.
{من القتل} جار ومجرور متعلقان بأكبر، وجملة {والفتنة أكبر…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب. أو الواو في قوله {والفتنة} حالية فتكون الجملة حينئذ في محل نصب على الحال.
{ولا يزالون}: الواو عاطفة، ولا يزالون فعل مضارع ناقص من أخوات كان، والواو اسمها.
{يقاتلونكم}: فعل مضارع، وفاعل، ومفعول به، والجملة خبر يزالون.
{حتى يردوكم}: حتى حرف غاية وجر، أو للتعليل، ويردوكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و{أن} المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ{يقاتلونكم}.
{عن دينكم}: الجار والمجرور متعلقان بيردوكم.
{إن}: شرطية.
{استطاعوا}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعل، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: يردوكم.
{ومن}: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.
{يرتدد}: فعل الشرط.
{منكم}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.
{عن دينه}: الجار والمجرور متعلقان بيرتدد.
{فيمت}: الفاء عاطفة، ويمت فعل مضارع مجزوم عطفًا على يرتدد.
{وهو}: الواو حالية، وهو مبتدأ.
{كافر}: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.
{فأولئك}: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك اسم إشارة مبتدأ.
{حبطت أعمالهم}: فعل وفاعل، والجملة خبر أولئك، وجملة الإشارة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.
{في الدنيا}: الجار والمجرور متعلقان بحبطت.
{والآخرة}: عطف على الدنيا. وجملة {ومن يرتدد منكم…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{وأولئك}: الواو عاطفة، وأولئك مبتدأ.
{أصحاب النار}: خبر.
{هم}: ضمير منفصل مبتدأ.
{فيها}: الجار والمجرور متعلقان بقوله: خالدون.
{خالدون}: خبر، وجملة {هم فيها خالدون} في محل نصب حال.

موضوعات ذات صلة:

• الإعراب الميسر لسورة البقرة (الآيات 2011– 2015)
• الاعراب الميسر لسورة البقرة (الآيات 201– 205)
• الاعراب الميسر لسورة البقرة (الآيات 197– 200)
• الاعراب الميسر لسورة البقرة (الآيات 181– 185)
• الاعراب الميسر لسورة البقرة (الآيات 176– 180)

{إن الذين}: إن حرف ناسخ، والذين اسمها.
{آمنوا}: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين.
{والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله}: عطف على ما تقدم.
{أولئك}: اسم الإشارة مبتدأ.
{يرجون}: فعل مضارع، وفاعل، والجملة خبر أولئك.
{رحمت الله}: مفعول به، وجملة الإشارة جملة اسمية في محل رفع خبر إن.
{والله}: الواو استئنافية، والله مبتدأ.
{غفور رحيم}: خبران للمبتدأ. وجملة {والله غفور رحيم} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{يسألونك عن الخمر والميسر}: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك، والميسر معطوف على الخمر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{قل}: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب أيضًا.
{فيهما}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
{إثم}: مبتدأ مؤخر.
{كبير}: صفة لإثم، والجملة الاسمية مقول القول.
{ومنافع للناس}: عطف على إثم، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.
{وإثمهما}: الواو عاطفة، وإثم مبتدأ، والهاء مضاف إليه، والميم والألف حرفان دالان على التثنية.
{أكبر}: خبر.
{من نفعهما}: الجار والمجرور متعلقان بأكبر.
{ويسألونك}: عطف على يسألونك.
{ماذا}: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لينفقون، أو {ما} اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و{ذا} اسم موصول في محل رفع خبر، والجملة في محل نصب مفعول مقدم لينفقون، وجملة يسألونك مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{ينفقون}: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب مفعول ثان ليسألونك.
{قل}: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{العفو}: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنفقوا، والجملة مقول القول.
{كذلك يبين}: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم الآيات، و{ذلك}: {ذا} اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب. و{يبين} فعل مضارع مرفوع.
{الله}: فاعل يبين.
{لكم}: الجار والمجرور متعلقان بيبين.
{الآيات}: مفعول به.
{لعلكم}: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها.
{تتفكرون}: فعل مضارع وفاعل، والجملة خبر لعل، وجملة الرجاء حالية، وجملة: {كذلك يبين…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{في الدنيا والآخرة}: الجار والمجرور متعلقان بتتفكرون أو بيبين.
{ويسألونك عن اليتامى}: الواو عاطفة، ويسألونك فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك.
{قل}: فعل أمر، وفاعل مستتر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{إصلاح}: مبتدأ، وسوغ الابتداء به وصفه بالجار والمجرور.
{لهم}: الجار والمجرور صفة لإصلاح.
{خير}: خبر إصلاح، والجملة الاسمية مقول القول.
{وإن}: الواو استئنافية، وإن شرطية.
{تخالطوهم}: فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.
{فإخوانكم}: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإخوانكم خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهم إخوانكم، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، ولا بد من تقدير محذوف، أي: فلكم ذلك، ثم علل ذلك بقوله: فهم إخوانكم، وجملة {وإن تخالطوهم فإخوانكم} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{والله}: الواو استئنافية، والواو مبتدأ.
{يعلم}: الجملة خبر المبتدأ، وفاعل يعلم ضمير مستتر يعود على الله تعالى.
{المفسد}: مفعول به.
{من المصلح}: الجار والمجرور متعلقان بيعلم لتضمنه معنى يميز. وجملة {والله يعلم…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{ولو}: الواو استئنافية، ولو شرطية.
{شاء الله}: فعل وفاعل، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: إعناتكم.
{لأعنتكم}: اللام واقعة في جواب لو، وأعنتكم فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة لأعنتكم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة {ولو شاء الله} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{إن الله}: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.
{عزيز حكيم}: خبر إن، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة التعليل.