“التمهيد” العلاقة بين التفسير وعلم اللغة

يمثل الاتجاه اللغوي أساساً قوياً من الأسس التي بنى عليها الإمام القرطبي منهجه في التفسير واعتمد عليها اعتماداً واضحاً في تناوله لكتاب الله العزيز الذي نـزل ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 195].

ووصفه منـزله سبحانه وتعالى بقوله: ﴿ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الزمر: 28].

والدليل على هذا واضح في اهتمام القرطبي بالجانب اللغوي ومفردات القرآن.

هذا وقد ذكر العلماء أن هذا العلم ضروري للمفسر أو هي في الشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يقدم على تفسير القرآن الكريم كما في البحر المحيط[1] وروح المعاني[2].

ومن قبله مجاهد[3] ((لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالماً بلغات العرب)) ^[4].

والحقيقة أن عدم التضلع في علوم اللغة العربية أفراداً وتراكيباً إعراباً واشتقاقاً يؤدي إلى الوقوع في الخطأ وإلى تحريف الكلم عن مواضعه.

ولينظر إلى بعض الأخطاء التي وقعت لجماعة من كبار العلماء بسبب عدم تمنعهم في معنى اللفظية[5].

لهذا نرى اهتمام المفسرين في هذا العلم فاتخذوا منه أداة لتوضيح الآيات بل جعلوه من آلات صناعتهم.

فنشأت عندها العلاقة بين علم اللغة وعلم تفسير القرآن الكريم للوصول إلى المقصد الأسمى في كل آية من آياته والغاية النبلى فأصبحت علاقة واجبة ومتلازمة.

ومن التفاسير التي سبقت القرطبي في اعتنائها بهذا الجانب هي:

1- تفسير ابن عباس[6].

2- تفسير مجاهد[7].

3- تفسير مقابل[8].

4- جامع البيان في تأويل آي القرآن[9].

5- الكشاف[10].

6- المحرر الوجيز[11].

وهذا دليل كبير على مقدار اهتمام أهل العربية بدراسة القرآن الكريم دراسة لغوية من جميع جوانبها.

وهذا الاهتمام الكبير الواضح من هؤلاء المفسرين أحدَّ المكتبة والتراث الإسلامي بمزيد من المؤلفات التي اعتنت بالجانب اللغوي لهذا الكتاب العظيم.

ولا بد الإشارة التي بعض المؤلفات التي أَعتنت بهذا الجانب حصراً وهي:

1- معاني القرآن: للفراء[12].

2- مجاز القرآن: لأبي عبيدة[13].

3- معاني القرآن: للأخفش[14].

4- معاني القرآن وإعرابه: للزجاج[15].

5- معاني القرآن: للنحاس[16].

هذه إبراز المؤلفات التي اعتنت بالجوانب اللغوية، والتي منها ما سبقت عصر القرطبي ومنها ما كانت قريبة في عصره.

وبعد أن علمنا حقيقة العلاقة بين التفسير وعلم اللغة سنرى في بحثنا ما هو مقدار اعتناء الإمام القرطبي رحمه الله بالجانب اللغوي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن.