هل مِن العالَم الخارجي للكاتب؟ أم مِن تفاصيل الكتاب نفسه؟ أم مِن شخصيات مؤلِّفيه وعقلياتهم وطريقة تفكيرهم؟ أم مِن أماكن سُكناهم التي ألهمتْهم الإبداع شعرًا أو نثرًا أو فِكرًا؟

من الانتقادات الموجهة إلى منهج اللغويين في السماع: قيام المنهج على تحديد القبائل العربية التي يحتج بلغاتها، ولا شك أن هذا التحديد الزماني والمكاني لمصادر السماع، واستبعاد بقية القبائل، يتنافى مع النهج السليم في دراسة العربية، واستخلاص قواعدها وأحكامها؛ لأن ذلك الصنيع حرم النحوي مادةً لغويةً وفيرةً، وأساليب عربيةً كثيرةً، مما جعل أحكامه جزئيةً غير شمولية.

شرح المجلد الثاني من كتاب النحو سالف الذِّكرِ من خلال مجالس السَّماع المسجلة من مؤلِّف الكتاب نفسه عن طريق الإنترنت من خلال تطبيق الزُّووم، وقد سُجِّلت المحاضرات أيضًا طوال مدَّة الدَّورة، وقد بدأت الدَّورة يوم الأربعاء 16 أكتوبر 2024م، ولمدة ثلاثة أشهر، بواقع 19 محاضرة

للأمر صيغ تدل عليه، وهي كما يلي:
1.صيغة فعل الأمر “افعل”، وهذا هو الأصل في صِيغ الأمر.
2- صيغة الفعل المضارع المجزومِ بلام الأمر.
3 – اسم فعل الأمر.
4 – المصدر النائب عن فاعله.

شرح الفصل الثاني من الكتاب سالف الذكرِ من خلال مجالس السماع المباشرة من مؤلف الكتاب نفسه عن طريق الإنترنت من خلال تطبيق الزووم، وقد سُجلت المحاضرات أيضًا طوال مدة الدورة، في عشر محاضرات، وقد انعقدت الدورة من يوم 10 أكتوبر 2024م إلى 19 ديسمبر 2024م

شهادات في كتاب مختارات من كتاب التدبر اللغوي لآيات الطلاق في القرآن الكريم) السَّيد/ مُحمَّد عبدالشَّافي إبراهيم مكَّاوي
شرح الكتاب سالف الذِّكرِ من خلال مجالس السَّماع المباشرة من مؤلِّف الكتاب نفسه عن طريق الإنترنت من خلال تطبيق الزُّووم، وقد سُجِّلت المحاضرات أيضًا طوال مدَّة الدَّورة، وقد بدأت الدَّورة يوم الأحد 22 ديسمبر 2024م، وانتهت يوم الأربعاء 25 ديسمبر 2024م، بواقع 4 محاضرات

عندما يأتي حرف مشدد بعد أحد أحرف المد يسمى مدًّا لازمًا كلميًّا مثقَّلًا (6 حركات)؛ مثال: “دآبة” دَ – ألف مد لازم كلمي مثقل 6 حركات – دَآ – باء شدة وفتحة دَآبَّـ – ةٍ – دَآبَّةٍ، مع ضرورة المد 6 حركات.

تأكيد الذم بما يشبه المدح وله حالتان:
1- أن يؤتى بصفة مدح منفية ثم تستثنى منها صفة ذم: مثل: لا خير في القوم إلا أنهم جُبناء.
2-أن يثبت لشيء صفة ذم ثم يؤتى بعدها بأداة استثناء تليها صفة ذم أخرى

الفرق بين الفعلين (تَعَالَوا) بفتح اللام و(تَعَالُوا) بضمها، قائلًا:ما الفرق بين (تَعَالَوْا) بفتح اللام وضمها؟
الإجابة: فتح اللامِ قبل واوِ الجماعةِ هو الأفصحُ المنتشرُ في استعمالِ الفصحاءِ، وعلى ألسنةِ البلغاءِ، وهو الذي عَجَّت به النصوصُ العربيةُ الفصيحةُ عَجًّا أو عَجِيجًا.
وأمَّا ضمُّها، فعربيٌّ لا يُمكن إنكارُه، وإنْ قلَّ استعمالُه في كلام الفصحاءِ، وعزَّ نوالُه فيما رُوِيَ عنهم.

المقصود بالاشتقاق المحوري: تتبع استعمالات الجذر، واستخلاص معنًى منها ترجع كلها إليه؛ إما مباشرة، أو بتأويل مقبول