لدينا أزمةً في لُغتنا عندما نجد اللغة تتعثَّر بها أقلام الكتابة، وألْسِنة المتعلمين والمعَلِّمِين جميعًا، وعندما لا نستطيع أن نقرأ تُراثَها قراءةَ تَبَصُّر وفَهْمٍ، ولا نَقدر على تَمَثُّلِهِ واستيعابه والإفادةِ منه، وعندما يَضْعُف خيال الناطِقِينَ بها؛ فلا يُجِيدون في فَنِّها، وتَخْتَنِقُ اللغةُ في أيديهم وعلى شِفاهِهِم

همزة الوصل: هي الهمزة الزائدة في أول الكلمة التي تثبت في الابتداء وتسقط في الوصل.
توجد همزة الوصل في الأسماء والأفعال والحروف.
وحكم الابتداء بهمزة الوصل فيما تقدم من الأفعال هو: (الضم أو الكسر) فقط.
تعرف الضمة الأصلية والغير أصلية بالعودة للمضارع.
تُقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة (وهذه الحالة خاصة بالأفعال فقط):
تقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة في الأفعال.

العامِّيَّة لا تَنْفِرُ ولا تَفِرُّ ولا تغرب – في حدود بيئتها – لأن مستخدمها يَهْمِسُ بها، يضحك، يبكي، يأكل ويشرب ويسامر، تدخل معه طعامَهُ، في إدامِهِ، يُسِرُّ بها معه تحت دفء الدِّثار والغطاء، أي: إنها في مجال المستور المحدود.

هذه المَسألةُ ذكرَها سِيبويْهِ وابنُ هِشامٍ والسُّيُوطيُّ وابنُ عصفُورٍ والبطليوسي والهروي وكثيرٌ مِن النُّحاةِ فِي كتبِهم، وسُمِّيتْ بالمَسألةِ المِسكيَّة أخذًا من كلمةِ ( المسك ) التي وردت فِي كلامِ العَرَبِ.

تاءُ التَّأنيث السَّاكنةُ، هل هيَ اسمٌ أمْ حرفٌ ضِمْنَ ما قالَهُ النُّحاةُ ؟

هو ما لم يُذكرْ فيه المُستثنى مِنه، وسُمِّيَ بذلك؛ لأنَّهُ مُفرَّغٌ مِن المُستنثى مِنه، مِثالُ ذلك: ما حَضَرَ إلا سالمٌ، ولا يكونُ هذا الاستثناءُ عِندَ أكثرِ النُّحاةِ إلاَّ في غيرِ المُوجب، وهو المَسبوقُ بنفيٍ أو نهيٍ أو استفهامٍ كقولِه تعالى: هَلْ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ.