الجزء الرابع | 4 | اللام الواقعة في جواب الشرط والقسم الموطئة للقسم – لام الأمر – اللام الجارة

الجزء الرابع | 4 | اللام الواقعة في جواب الشرط والقسم – الموطئة للقسم – لام الأمر – اللام الجارة
أي تفاصيل تتعلق بالدورةِ ومواعيد الاختبار والحصول على النسخة النهائية من الكتاب في 180 صفحة يكون من خلال القناة المعتمدة للدورة على هذا الرابط
👇👇
https://t.me/+3VbkaFAJhuo4MDY0

ما إعراب ( إي ) في قوله تعالى: ويستنبئونك أحق هو، قل إي وربي إنه لحق

هل رأيتُم فَقْرَ الحَالِ وغلاءَ الأسْعَارِ عِنْدَ بَعْضِ البَشَر، إيْ والله، قد رأيْنا ذَلِك، ما إعرابُ (إيْ) وما الفَرقُ بَيْنَها وبَيْنَ (نَعَم)؟

الميزان الصرفي (1)

اعتَبَر علماء الصرف أصول الكلمات ثلاثة أحرف، وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام (فَعَلَ)؛ كصورة للكلمة الموزونة بنفس الحركات والسكنات، فوزن (قَمَر) (فَعَل)، ووزن (حِمْل) (فِعْل)، ووزن (كَرُمَ) (فَعُلَ)، وهكذا، فالحرف الأول يُسمى فاء الكلمة، والثاني عين الكلمة، والثالث لام الكلمة.

الجزء الثاني | 2 | الشرح المفصل – لام الجحود – لام الضمير في القرآن الكريم

كتبه: محمد مكاوي الجزء الأول | 2 | ضوابط الحصول على الإجازة في كتاب شرح اللامات في القرآن الكريم https://www.youtube.com/watch?v=iBYKFoYkRJQhttps://www.youtube.com/watch?v=pBn2TU1xVec&ab_channel=mohamedmekkawy%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%88%D9%8Ahttps://www.youtube.com/watch?v=Gbx0YV2LmDM

الجزء الأول | 1 | ضوابط الحصول على الإجازة في كتاب شرح اللامات في القرآن الكريم

كتبه: محمد مكاوي الجزء الأول | 1 | ضوابط الحصول على الإجازة في كتاب شرح اللامات في القرآن الكريم https://www.youtube.com/watch?v=pBn2TU1xVec&ab_channel=mohamedmekkawy%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%88%D9%8Ahttps://www.youtube.com/watch?v=iBYKFoYkRJQhttps://www.youtube.com/watch?v=Gbx0YV2LmDM

مسألة [رافع المبتدأ]

المُبتدأُ يرتفعُ بالابتداءِ، والابتداءُ كونه أوَّلاً مقتضياً ثانياً.
وقالَ بعضُهم يرتفعُ بتعريتِهِ من العَوامِلِ اللَّفظيَّة.
وقال آخرون: يرتفعُ بما في النَّفس من معنى الإِخبار.
وقالَ آخرون: يرتفعُ بإسنادِ الخَبر إليه.

مسألة [جمع المذكّر الذي فيه تاء التأنيث]

إذا جَمَعتَ الاسمَ المؤنَّث بالتاء الموضوع للمذكَّر نحو رجل سُمّي طلحةَ جمعته بالألف والتاء، كحالة قبل التَّسمية، ولا يجوز أن يجمع بالواو والنون.
وقالَ الكوفيُّون: يجوزُ ذلك، وزادَ ابنُ كَيْسان فقال تُفتحُ عَينُه أيضاً نحو طَلَحون،