للحروف أسماءٌ أعلامٌ عليها، ورَد منها في القرآن الكريم أسماء أربعة عشر حرفًا في فواتح السور التي تحتوي على الحروف المقطَّعة التي تقرأ بأسمائها لا بأصواتها، ما هي؟

يقع الذين أوجبوا ربطَ الجملة الاسمية الحالية بالواو في مأخذ أكبر من مأخذ الذين أجازوا؛ لأن حكمهم الصريح بشذوذ حذف الواو في نحو قول العرب: كلمته فوه إلى في، تدخل فيه كل الآيات غير المرتبطة بالواو التي مرَّ ذكرها.

لقد عالج النحويون وقوع الواو بين الصفة وموصوفها، بإعرابها واوًا حالية، وما كان ينبغي لهم أن يعالجوا إشكال القضية الأولى بإدخالها ضمن القضية الثانية، إذ لم يفعلوا شيئًا، فقد بدلوا بإشكال إشكالًا مناظرًا له تمامًا، فبقيت المشكلة قائمة، والعلاج الوحيد لتعديل هذه المسألة، يكون بإدخال هاتين القضيتين ضمن المفعول معه الجملة.

تبين في موضع حالات الربط بواو الحال أن النحويين لم يكتفوا بربط الجملة الاسمية الحالية بالضمير حسب، بل أجازوا إضافة الواو إليها، واشتهرت عندهم عبارة الربط بالواو والضمير معًا[1]، وذكروا أن اجتماعهما في الجملة الحالية أكثر من انفراد أحدهما[2].

مِنَ القواعِد الثَّابتة والمقررة في الدرسِ النَّحويّ أنَّ الفِعلَ المضارعَ، إذا لَمْ يسبق بناصِبٍ ولا جازم، فحقُّه الرَّفع، وَالأَصْلُ فيه إثبات الياء، ولكن وَرَدَتْ أفعال بِحذف الياء مِنَ آخرِ الفعل، وَلَمْ يسبق الفعل بأداةِ جزم، وقد تردَّدت أمثال هذه الظَّاهِرة في موروث العرب الشعري، كما وردت أيضًا في الذِّكر الحكيم، فَالفِعل الأَصل فيه الرُّفع وهو ما عليه القاعدة، ولذلك جاءَ تفسيرُ قراءة أُبَيّ بإِثباتِ الياء في الفِعلِ (يَأْتِي)