{ما}: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم لننسخ.
{ننسخ}: فعل الشرط المجزوم.
{من آية}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لاسم الشرط.
{أو}: حرف عطف.
{ننسها}: معطوف على ننسخ، و{ها} مفعول به.
{نأت}: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
{بخير}: الجار والمجرور متعلقان بنأت.
{منها}: جار ومجرور متعلقان بخير، لأنها اسم تفضيل.
{أو مثلها}: عطف على بآية.
{ألم}: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي، وقلب، وجزم.
{تعلم}: فعل مضارع مجزوم بلم.
{أن الله}: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.
{على كل شيء}: الجار والمجرور متعلقان بقدير.
{قدير}: خبر أن، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تعلم.

{ألم تعلم}: تقرير ثان.
{أن الله}: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.
{له}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
{ملك السماوات}: مبتدأ مؤخر.
{والأرض}: عطف على السماوات.
{وما لكم}: الواو عاطفة، وما نافية، ولكم خبر مقدم.
{من دون الله}: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.
{من ولي}: من حرف جر، وولي مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر.
{ولا نصير}: عطف على ولي.

{أم}: عاطفة منقطعة بمعنى بل والهمزة، والتقدير: بل أتريدون …، وهو استفهام إنكاري.
{تريدون}: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.
{أن تسألوا}: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول تريدون.
{رسولكم}: مفعول به لتسألوا.
{كما سئل موسى}: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: أن تسألوا رسولكم سؤالا مثل سؤال…، وما مصدرية، و{سئل} فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، و{موسى} نائب فاعل، وجملة {سئل} صلة {ما} المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من {ما} المصدرية والفعل {سئل} مضاف إليه.
{من قبل}: جار ومجرور متعلقان بسئل.
{ومن}: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.
{يتبدل}: فعل الشرط.
{الكفر}: مفعول به.
{بالإيمان}: جار ومجرور متعلقان بيتبدل.
{فقد}: الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق.
{ضل}: فعل ماض، وفاعله هو.
{سواء السبيل}: مفعوله، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة {من يتبدل…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{ود كثير من أهل الكتاب}: فعل وفاعل، والجار والمجرور صفة لكثير.
{لو يردونكم}: لو مصدرية، وهي مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول {ود}، يردونكم فعل وفاعل ومفعول أول.
{من بعد إيمانكم}: جار ومجرور متعلقان بيردون، وإيمانكم مضاف إليه.
{كفارا}: مفعول ثان ليردونكم.
{حسدا}: مفعول لأجله.
{من عند أنفسهم}: الجار والمجرور متعلقان بود.
{من بعد ما تبين لهم الحق}: الجار والمجرور متعلقان بود، و{ما} مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، والحق فاعل {تبين}.
{فاعفوا}: الفاء هي الفصيحة، و{اعفوا} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.
{واصفحوا}: عطف على فاعفوا.
{حتى يأتي الله بأمره}: حتى حرف غاية وجر، ويأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان باعفوا، والله فاعل، وبأمره الجار والمجرور متعلقان بيأتي.
{إن الله على كل شيء قدير}: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقدير خبرها، والجار والمجرور متعلقان بقدير، وجملة {إن الله…} استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو بمثابة التعليل.

{وأقيموا الصلاة}: الواو استئنافية، وأقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والصلاة مفعول به، والجمل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{وآتوا الزكاة}: عطف على ما تقدم.
{وما تقدموا}: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم، وتقدموا فعل الشرط، والواو فاعل.
{لأنفسكم}: الجار والمجرور متعلقان بتقدموا.
{من خير}: الجار والمجرور صفة لاسم الشرط، أو تمييز.
{تجدوه}: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.
{عند الله}: الظرف متعلق بتجدوه أو بمحذوف حال، وجملة {وما تقدموا…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{إن الله}: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.
{بما تعملون}: الجار والمجرور متعلقان ببصير.
{بصير}: خبر إن، وجملة {إن الله…} لا محل لها من الإعراب مستأنفة أو تعليلية.