{وقالوا}: الواو استئنافية، قالوا: فعل وفاعل.
{لن}: حرف نفي ونصب واستقبال.
{تمسنا}: فعل مضارع منصوب بلن، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
{النار}: فاعل، والجملة فعلية في محل نصب مقول القول.
{إلا}: أداة حصر.
{أياما}: نصب على الظرفية الزمانية متعلق بتمسنا.
{معدودة}: صفة لـ{أيامًا}. وجملة {قالوا لن تمسنا…} مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
{قل}: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وجملة {قل…} استئنافية لا محل لها من الإعراب.
{أتخذتم}: الجملة في محل نصب مقول القول.
{عند الله}: ظرف متعلق باتخذتم.
{عهدا}: مفعول به.
{فلن}: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، والتقدير: إن اتخذتم عند الله عهدًا فلن.
{يخلف}: فعل مضارع منصوب بلن.
{الله}: فاعل.
{عهده}: مفعول به.
{أم}: حرف عطف معادل للاستفهام، فهي متصلة، وقيل: منقطعة بمعنى بل والهمزة، والتقدير: بل أتقولون …، وهو استفهام إنكاري.
{تقولون}: عطف على ما قبله.
{على الله}: الجار والمجرور متعلقان بتقولون.
{ما}: اسم موصول مفعول تقولون.
{لا}: نافية.
{تعلمون}: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

{بلى}: حرف جواب لإبطال النفي في قولهم: {لن تمسنا النار إلا أياما معدودة}.
{من}: اسم شرط جازم مبتدأ.
{كسب}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: هو.
{سيئة}: مفعول به.
{وأحاطت}: عطف على كسب.
{به}: الجار والمجرور متعلقان بأحاطت.
{خطيئته}: فاعل أحاطت.
{فأولئك}: الفاء رابطة لجواب الشرط، واسم الإشارة مبتدأ.
{أصحاب النار}: خبره.
{هم}: مبتدأ.
{فيها}: جار ومجرور متعلق بـ{خالدون}.
{خالدون}: خبر {هم}، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط الجازم.

{والذين}: الواو عاطفة، والذين اسم موصول مبتدأ.
{آمنوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وعملوا الصالحات}: عطف على آمنوا.
{أولئك}: مبتدأ أيضًا.
{أصحاب الجنة}: خبر أولئك، والجملة الاسمية خبر الذين.
{هم}: مبتدأ.
{فيها}: الجار والمجرور متعلقان بـ{خالدون}.
{خالدون}: خبر هم، والجملة الاسمية خبر ثان للاسم الموصول.

{وإذ}: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على {نعمتي} في قوله تعالى: {اذكروا نعمتي}.
{أخذنا}: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.
{ميثاق}: مفعول به.
{بني}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{إسرائيل}: مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي.
{لا}: نافية.
{تعبدون}: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.
{إلا}: أداة حصر.
{الله}: لفظ الجلالة مفعول به، وجملة {لا تعبدون إلا الله} تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، والخبر بمعنى النهي. أو الجملة مقول لـ{قلنا} محذوف معطوف على أخذنا، أي: أخذنا وقلنا.
{وبالوالدين}: الواو حرف عطف على موضع أن المحذوفة في لا تعبدون إلا الله، فكان معنى الكلام: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل بأن لا تعبدوا إلا الله، وأحسنوا بالوالدين. وبالوالدين الجار والمجرور متعلقان بفعل المصدر، أي: وأحسنوا بالوالدين.
{إحسانا}: مفعول مطلق لفعل محذوف.
{وذي القربى واليتامى والمساكين}: عطف على الوالدين.
{وقولوا}: عطف، على تقدير محذوف، أي: وقلنا قولوا.
{للناس}: جار ومجرور متعلقان بقولوا.
{حسنا}: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة لأنه صفة المصدر، أي: قولا حسنا.
{وأقيموا}: عطف أيضًا على ما تقدم.
{الصلاة}: مفعول به.
{وآتوا الزكاة}: عطف على أقيموا الصلاة.
{ثم}: حرف عطف عطفت على محذوف، أي: فقبلتم الميثاق.
{توليتم}: فعل وفاعل.
{إلا}: أداة استثناء لأن الكلام تام موجب.
{قليلا}: مستثنى بإلا.
{منكم}: الجار والمجرور صفة {قليلًا}.
{وأنتم}: الواو حالية، وأنتم مبتدأ.
{معرضون}: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.

{وإذ أخذنا}: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على {نعمتي} في قوله تعالى: {اذكروا نعمتي}، وجملة {أخذنا} في محل جر مضاف إليه.
{ميثاقكم}: مفعول به.
{لا تسفكون دماءكم}: خبر معناه النهي، ولا نافية، وتسفكون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، ودماءكم مفعول به، والكاف مضاف إليه.
{ولا تخرجون أنفسكم من دياركم}: عطف على ما تقدم.
{ثم أقررتم}: ثم حرف عطف، وأقررتم فعل وفاعل.
{وأنتم}: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
{تشهدون}: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة تشهدون الفعلية خبر أنتم. وجملة وأنتم تشهدون الاسمية حالية.